錢穆論一家之言、會通和合、朱子學以求同為主辨異為次

賴俊鹏：
《文選．司馬遷．報任少卿書》：「亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」，民國學案諸君共勉之。
面對歷史幽微的真相，我們猶如秉燭夜行，青青子矜，悠悠我心，與君同行，何幸如之。

呂律師：

何謂「一家之言」？
錢穆：「、、曰：明天人之際，通古今之變，成一家之言。明之通之豈不在己？中國稱門人為受業弟子，比如一家人。子子孫孫相承為一家，學問亦當有傳統，故謂之一家言。中國全部二十五史必推司馬遷為鼻祖，斯亦誠如一家之言矣。豈一己獨創、前無承、後無繼，一人之學，何得為家？、、今人治朱子學，每喜分別其與前人之相異處。實則朱子亦豈不知前人有相異處？朱子為學精神重在會通和合，尋求古人之共通處，不在獨抒己見，表明其個人之特異處、、蓋求同必有辨異，辨異亦以求同，而二者之間，則終以求同為要，辨異為次。先秦如墨、如荀，辨異過於求同，皆不為後世所重。呂覧、淮南，集賓客為書，而主會通和合，其見重乃転有勝於荀墨。理學家亦多出入釋老，不知此正理學家長處，非理學短處，會通和合，以求共同之一是，正是理學家所用心也、、、愈會通，愈和合，以愈見其共同之一是、、」（錢穆，宋代理學三書隨劄P.209-216，三聯書店）。
呂律師曰：「本人受錢穆此段之益甚大，乃知求同存異、異中求同、會通和合、求共同之一是、一家之言的精義，並更能通於「1175年鵝湖會」之宗旨。且因此段而尊錢穆為民國儒學之首。吾人集數人欲成「民國學案」，而非一人獨抒，民國學案乃吾數人共同之一是，可望成「一家之言」」。