談道與法(評文武青年孫子兵法辯論賽冠亞軍賽)(軍事)

11月20、21日，由政大國際事務學院外交學系與財團法人華孫文化藝術交流基金會合辦的「第六屆文武青年孫子兵法辯論賽」，引起熱烈回響，佳評入耳。感謝我的母校一一政治大學的真誠規劃與用心舉辦。

文武青年孫子兵法辯論賽舉辦已屆7年，不一定每年都舉辦，但可說一屆勝過一屆。幕後的最大推手就是從國防部擔任次長起，至今已高昇為副參謀總長兼執行官的徐衍樸上將，他深謀遠慮，大力支持，期盼《孫子兵法》的戰略思維能够紮跟青年學子，並促成文武青年大結合。民間的發起者，華孫文化藝術交流基金會董事長傅慰孤將軍功不可沒，他讀兵法不忘初心，認為孫子的核心是道勝思維，「不戰而屈人之兵」的非戰思維就是和平思維。因此基於理念與知識份子的責任感，在2014年舉辦首屆文武青年孫子兵法辯論賽，至今數年有成。未來更期望此項辯論賽能持續傳承，春秋載冊，使此本中華文化經典智慧書籍之應用，不論是在哪個領域都能有所啟發。

昨天是初賽，今天是複賽、決賽，有幸擔任決賽冠亞軍裁判並講評，今年的程度相當高，很難評論，到晚上六點才結束。今就此一議題，提出個人想法。辯題如下:

1.正方:為將之道，「道」比「法」更重要

2.反方:為將之道，「法」比「道」更重要。

這個辯題，看似簡單，實屬有點難度。因為道與法都在道天地將法這個系統裡面，系統是戰略的、整體的、宏觀的，而個別事項是戰術範疇，也就是局部的，個體的或是微觀的，所以看事情應當從系統觀入手，今天辯論的主題是為「道」比「法」更重要或「法」比「道」更重要，討論的都是個別戰術範疇而已，如果辯論要出色，不能脫離五事的範圍內才能突出道或法哪個重要的論述。繫辭傳:「乾坤毀，則無以見易。易不可見，則乾坤或幾乎息矣。」意即人類毀了再讀易經有何用？ 同樣的，戰爭摧毀了人類，再讀孫子兵法有何用？因為《孫子兵法》作者不主張打仗，他是和平主義者，最好不戰而屈人之兵，不戰而勝，上兵伐謀。不戰而屈人之兵雖是最好謀略思維，但其前提是能戰方能止戰。

孫子提出綜合運用伐謀、伐交、伐兵，甚至伐城，多方發力。戰爭也就是最後的選項。兵者國之大事，存亡之道，死生之地，不可不查也，查什麼？就是「道天地將法」，其中道與法有點上下關係，天地是環境是自然，道是形而上，形而上謂之道，是無形的，無所不在的，莊子說:「道在屎尿之中」，又說「道無終始，物有死生。」良有以也。將法是執行面的，不論將將或將兵，都要執行法律軍法，法是有形的，形而下的器，形而下謂之器。道在上面居高臨下，中間左右是天地，下面一行是將法，承接道的指示，同時預應或因應天地環境的因素，天時與地利，知彼知己，由一位才華出眾的將軍或領導者，執行智信仁勇巖，執行法律軍法，所以有道有法，君主有道，將軍秉道持法，因應天地變化，是最上勝。

如果說道比法更重要，則是空有理想罷了。如左傳所記載的宋襄公之仁，宋襄公非要等到楚軍渡河後而且排好陣勢後才要開戰，其戰敗可想而知，他不知臨機應變，不知各種戰法，戰爭法則，只有道的思維，而無戰法。如果說有法無道，或則法比道更重要，則是散兵游勇，沒有中心思想，沒有組織文化，沒有國家理念。無道有法幾乎不可能，無道無法，更是天地不容，人民唾棄。道與法如同太極陰陽，道為陽，為清為無形，卻是實體的存在；法為陰，為濁為重，是實體有形的，二者相輔相成，相互彌補，你泥中有我，我泥中有你，在統一的五事中，表述一位國家領導人要有道勝思維，知彼知己地掌握天地環境的自然變化與特色，由他所任命的將領，依照國家法令、軍令，臨場應變，完成國家所交付的任務。