（公元1175年朱熹、陸九淵、呂祖謙的「鵝湖會」在異中求同，那境界為當前世界所需，以求和平！2020/11/4台灣鵝湖書院參訪南投集集明新書院）
鵝湖民國學案之庚子紀事
一、庚子年令人心憂
庚子年有「大事」？令人心憂，先來看看近四個庚子年：
（1988年呂榮海律師和後來成為司法院長的許宗力、魏逢亨起草兩岸關係的法案精神重視「交流」，作為在政府立法前之參考。很善意、單純，也過於「天真」！後來的立法、政治現實尤其是2016年以後的現實並非如此「多交流」，令人憂心的庚子年）
1、2020 年庚子年
2020年中美衝突更加激化、國際性新冠肺炎 COVID 19盛行，美國總統大選、美國也民粹橫行，搞得世界人心惶惶。
2 、1960 年庚子年
1960年中國仍然在「大躍進」，大鍊鋼、共產主義的浮誇風造成糧食不足，中國人餓死了2000-4600萬人。
3、1900 年庚子年
1900分庚子年發生義和團，演變成八國聯軍⋯⋯接著隔年訂立辛丑和約。
4、1840 年庚子年
1840年鴉片戰爭，中國、亞洲面臨絕對強大的西方壓力，1842年訂立屈辱的南京條約，中國在屈辱之下，被迫開始向西方列強學習。直到2020年仍看不到盡頭，但雙方差距已經大幅縮小。1997年收回香港，但至2020年香港風雲又起。
（民國兩代學人如徐復觀、黃俊傑善意也苦心地思索民國、東亞的思想、儒學前途！還有很多學人也是）
5、民國人憂慮的庚子年
我們這一代的「民國人」面對2020年的這一個庚子年，感覺特別有憂慮的圧力，感覺六十年來，以這一年特別有發生戰事的危險，也特別感到和平的重要性。
所幸，川普在大選中沒有得到連任，換一個個性比較平和的人，這一年也只剩下17天，應該可以過一個相對平安的庚子年。
在庚子年我們幾個庶民能做些什麼事呢？在民國大運下，我們也許影響不了大局，但至少可以做到：1、練好身體；2、寫下庚子紀事，3、為民國人物説故事；4、宣揚儒家仁政、儒學精華；5、做好本分的的工作。
幾經幾番討論、試行，鵝湖民國學案終於上路。歡迎路上有人Join us !
（出席2020/12/4鵝湖民國學案第三次編輯會議的編輯、作家群合照）
二、民國學案的三大內容面向
在2020這一個庚子年，從我們十位開始，希望結合更多同好一起來編「鵝湖民國學案」，一起來記錄民國的故事。
民國的故事大約分成三大類：
1、當下的人物、事件、故事、觀察、心情/例如庚子年紀事
笫一期推出的「庚子年紀事」（2020），就是屬於「當下」這一類。雖然，「當下」一幌，也是成為明日或是明年之前的「故事」或是歷史。
2、對未來的判斷、想像
這一代民國人也會對「未來」充滿憧憬、期盼、想像、或是提出對未來的建議。例如，期盼中美關係將如何如何？期盼兩岸關係將如何如何？世界及台灣經濟將如何？還有，個人、家庭將如何實現初老，走向斜槓人生？
（出席2020/12/4鵝湖民國學案第三次編輯會議的編輯、著作群合照）
3、整理過去的民國人物故事
從1912 到2019年的民國人物、故事都在這個範圍。不僅是「豐功偉業」的人物、大學者有故事，凡是正向、感人的「庶民故事」亦可彰顯「民國」的特色。
此外，生長、生活在台灣的民國人，受1894、1895年中日馬關條約的影響甚深，使人們的心思分化成不同的思維族群，甚至影響到2020年仍未有絲毫融合的跡象。例如，2020年有一群人不喜歡「中天」電視，就找些理由把它關了，只留下像三立、民視那類的。所以，敍述民國故事，如果必要上溯到1895年或更早前的前因，像1840年，也未嘗不可。
例如，我們看到活躍在清末「戊戌變法」的梁啓超，在民國之後仍然很活躍於學術，成為清華大學國學院的首席大師，為民國著作「中國近三百年學術史」的大作，下啓錢穆的「中國近三百年學術史」，上承黃宗羲的宋元學案、明儒學案，也影響了我們要編「鵝湖民國學案」，他在民國絕對是一號人物。
在我們以行動編輯民國學案之後十個月，我們才在2020年十二月初看到了大陸湖南教育出版社出版的六大冊「民國學案」，它以1911-1949為目標，並較限於學術界，我們想：尤其我們在台灣的民國人會有些不同，內容也會更豐富、多樣，那就「多元化」，彼此「求同存異、異中求同」吧！這就是公元1175年「鵝湖會」兼容並蓄的精神啊⋯⋯
三、中國頒布民法典
在世界不安的2020庚子年五月二十八日，中國大陸頒佈了「民法典」，訂於2021年一月一日施行。這個民法很重要，只是在紛亂的2020年世界中，大家失去了對「民法典」應有的注意。
（經過100多年的「革命」、周折，中國終於在庚子年頒布了民法典）
但在台灣，海基會注意到了民法典。2020年十二月9-10日呂榮海律師和其他十四位財經法律顧問共同參加海基會在天籟會館所舉辦的研習活動，二天一夜，研習民法、勞動法，兼在天籟會館泡湯，煙雨濛濛的天氣，有別於台北。大家很認真的學習、討論。
研習主題：中國民法典（姜志俊律師主講）、經濟內循環（袁明仁主講）、後疫情與両岸人力資源（蕭新永主講）。
蕭新永講到：1、勞動契約以後朝向「合作契約」趨勢！2、建立「合作平台」。
在會中我建議：大家應多提中國於2020/5/28通過完整的民法典，民法具有重要性⋯⋯習近平有大功，應可以以民法典頒布在他任內及努力在中國推廣民法，作為歷史定位及實現中國夢的重要部分，不必依靠例如「戰爭」作為歷史定位。二百多年前，拿破崙雖然多次於戰爭中獲得勝利，但最終仍以滑鐵盧的失敗收場，但他最終留下1804的法國民法典為代表，而有歷史定位，它開創了大陸法系的典範，至今仍然在法國被使用。中國經長期革命之後，則在2020年頒布了民法典。1930年頒布的民國民法仍適用於台灣。
影響兩岸民法的知名民法教授王澤鑑（右）及其博士生呂榮海律師（左）
民法保障私有財產、經濟上以合同的形式作自由公平交易、私產可以繼承、侵權負賠償責任、保護人格權，可說是以民為本、真正能夠為人民服務，民法典正是可以補上中國四千年來對私產保護的不完整、不穩定，具有重大的歷史性意義！
台灣的民法權威王澤鑑教授早年留學德國，引進法學方法、請求權基礎，著作豐富、不斷，風迷両岸法律界，為台灣之寶。
四、貧富差距/社會瀑差價值/里山主義
川普雖然敗選，但仍然有七千萬人支持他，其主要支持者在中西部「貧窮州」，貧富差距越來越大是世界問題，也產生民粹、動亂。
貧富差距主要來自「社會瀑差價值」之差異：不同社會，不同價格；同一個時間存有不同社會。
掌握「社會變的過程之正確」才能有財富，享受社會瀑差價值。反之，陷入貧窮。當今的世界、國家同時存在著主要的下列「三個社會」：
1、農業社會
2、工業社會
3、高科技金融社會
不同的社會，透過下列價值（價格）媒介，分配財富，而導致貧富差距的擴大：
1、不動產
2、股票、金融產品
3、能源
4、專業技能（教育）
5、、、、、
在庚子年的疫情影響下，台灣的科技業反而更上一層樓，例如台積電成為「護國神山」，股價從270又衝上500，至2021年一月13日還衝破600元，到了605元，聯發科衝到884元，國巨來到604元，沒有跟上的人，又失去了「社會瀑差價值」，再一次「失落」。買傳統產業如玉山金於2021年一月13日仍停留在每股25.3元，還有不少完全沒有「積蓄」投入「社會瀑差價值」的人們，則更是失落吧！
在海峽的對岸，馬雲的螞蟻金服公司藉「金融科技」之名，以三趴利率從銀行搬高於資本幾百倍的資金，再以十趴貸給一堆窮學生，然後打包賣基金，接著是申請世界最大的IPO 上市，大量吸金，大量獲取「社會瀑差價值」，在最後五天才被大陸當局擋下。後續如何、是非功過，留待世人在接下來的辛丑年繼續觀察與評論。
這是獲取「社會瀑差價值」的庚子年民國故事，十分「精彩」，它提供了判斷拉大貧富差距的判斷法則。在東歐、俄羅斯改制、中國「改革開放、發展市場經濟」以後，十九世紀的馬克斯主義的「剩餘價值論」已經過時。
國家與個人財富之路
呂榮海律師講説史記貨殖列傳智慧之今用
（里山思維用在地能源，如太陽能，鵝湖書院的實踐）
面對貧富差距的擴大、民粹的盛行、人民的分裂，我們民國應該有更多的「里山主義」的思維與具體實踐，發揮里山鄉鎮在能源、食物新鮮充足、住宅寬大價格實惠的優勢，降低「里山」的貧窮化，也利用遠距教學、醫療，降低里山鄉鎮在教育、醫療方面的劣勢。終而減少民粹及紛亂。窮人有希望、能翻身，富人才能有好日子過。
（呂榮海律師著書提倡里山思維及鵝湖會異中求同精神。紅樓是建中）
社會、經濟瀑差價值與文化產業（呂榮海律師、俞百羽律師；蔚理法律事務所）
五、同人大有/鵝湖會求同存異精神/和平
民國人在2020年有庚子危機，有天災（新冠肺炎），也有「人禍」，包括美國內部分裂、民粹盛行、中美不對盤、兩岸歧見、台灣「去中國化」如義和團？藍綠思維、貧富差距、、
易經第13、14卦為「同人」卦、「大有」卦。同人乃指：和別人多溝通、互相尊重，才能「大有」。這両個卦含意很深，正是分歧的世界所最需要的。
公元1175年大思想家朱熹（窮理）、陸九淵（本心）在呂祖謙的參與下，在鵝湖之會，正是求同存異、異中求同的精神典範，也是當前分歧世界之所需。習近平、拜登、川普、金正恩、蔡英文們當學大思想家坐下來好好溝通、互相尊重。和平至上，戰爭是罪行。東亞必須和平，才能過好日子。
（書中也闡述史記貨殖列傳之經濟思想，甚有價值，堪稱200年BC的「國富論」）
六、以正心、本心、儒學精華救治虛偽的部分形式法治主義的弊端
鵝湖會宗旨融合了朱熹的格物致知、窮理、多讀書、引經據典、找證據，以及陸九淵的不失「本心」、「正心」，這是呂祖謙召集鵝湖之會的本意及儒學的精華，這不失本心、正心、誠意、仁的儒學精華，也是救治當前許多虛偽的形式法治主義弊病所需要的。
大官、小官、法官在一堆證據、理由、法律依據的背後所隱藏的「自由心證」如果不正、私心，甚至不仁，是很可怕的。「中天電視」案應是如此吧？蘇東坡説「人勝法，法為虛器；法勝人，人為備位；惟人法併行而不相勝，則天下安」，就是在描述這樣的狀況。
在儒學的笫三周期，民國的我們仍期望兩岸、世界為政者多行仁政，以民為本。
(由左至右：翁林澄、林安梧、陳復、呂榮海出席大儒韋政通教授手稿捐贈國圖儀式）
台灣的「新儒家」及其他廣大儒者及大陸不少國學大家一直在努力研究、宣揚國學精華，令人感動，希望為政當局多行仁政。孟子曰：「不啫殺人者，能一之」。
我就親眼看到深圳大學王立新教授十分推崇韋政通教授的學術思想，也親眼看到河南大學法學院學生、上海律師群十分推崇王澤鑑的演講，二人皆為兩岸之寶之二（還有，鵝湖民國學案另述），這是両岸和平、交流的深厚基礎，希望為政者有識也有仁心⋯⋯否則，可能陷入如老子道德經所說「天地不仁 ，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗了」。
感謝同行的伙伴們。並期望更多的有學問的人加入我們。Join us !
是為鵝湖民國學案、庚子紀事序，時公元2020年十二月31日庚子年末
台灣鵝湖書院5年來的活動回顧
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呂榮海律師著作全集
呂榮海律師著作全集（40本）台灣鵝湖書院
鵝湖民國學案藏經閣 