鵝湖2020
111、面對大陸版民國學案，台灣版民國學案如何有特色？
呂律師：
大陸已有大陸版「民國學案」，我們台灣版（鵝湖版)怎麼寫才有特色？
洪文東：
大陸現有【民國】熱。
1949年兩岸分治，兩岸民國學案，人、事、時、地、物各自表述各有特色。
頼俊鵬：
我覺得可以從架構上參考，但是人物的選擇範圍上，我們應該會有更寬廣的視角，同時在內容的呈現上我們不會只限制在文字或圖片的表述。
于盼盼：
我想，民國肇始於1912年，不應因1949年撤台而不提1912~1949的人物，學術，歷史事件。況大陸寫的民國學案未必包羅萬象，且兩岸各自表述，或有重疊部份，是異中求同，也涵蓋於鵝湖精神內。
蕭新永：
大陸已經有民國學案，則我們應先以中華民國在台灣的民國學案為第一階段的寫作目標，以引起學術界的注意（特别是大陸學術界），第二階段寫作目標才是49年之前的民國學案。
另外，
大陸已有的民國學案，其中有不少名人的後半生在台灣，大陸民國學案應未列入或完全未列入其在台灣的部分學術著作。因此我們在第一階段寫作時，這些人可先找出來，列為首要寫作目標，寫出在台的民國學案，如此，此人一生的思想就完全了，更可比較前後思維的異同。所以先想辦法購大陸的民國學案來研究，再來確定以後的寫作方向。
這是建議，提供參考。
呂律師：
1、還好，也都有很多交集，例如胡適、錢穆既在1912大陸時期，也在1949後民國台灣時期。
2、有時評注1949後大陸學術動態也很有意義，然要考量時間精力，
3我們多人可各自發揮
4、我去採購大陸民國學案
也感謝大家有一共識：仍有戰力，不畏大陸版「民國學案」！加油！加油！
另外，大陸看民國，多把民國當成「歷史」，我們則非如此，仍然在ing 中，眼界自是不同！
蕭新永：
同意觀點，我們的立場是大陸認定民國是歷史事件，我們認為民國是生活記載(新聞事件)。因為立埸不一樣，各自有看法，如此才有特色、客觀，才有賣点。
栗國成（台大退休教授）：
回應呂律師的「民國學案」：
一、個人不是研究民國思想史的學者。但看到衆多專家，紛紛提出高見，深表敬佩。呂文中，除提及胡適、錢穆外，愚見傅斯年先生，自然也在其中。
二、大陸學者岳南，曾蒐集各方資料，撰有《南渡》、《北歸》、《傷別離》三冊書（時報文化，2011）。主要描寫1937-1949以後，民國時期學者的經歷與成就。或可聊供參考。野人獻曝之言。
前述岳南寫的《南渡》等三書，起自1937抗日戰爭爆發後，國民政府最後遷都重慶。北方學者也大多隨國府南遷重慶，物質條件雖艱困，但學術與教育報國之意志則彌堅。
《北歸》指1945，抗戰勝利後，南遷的學者北歸。但因戰後國共關係轉惡，學者們的境遇，也備受煎熬。 最諷刺的，莫過於《傷別離》。1949中共建國後，衆多的知名學者，均留在大陸，要看「新中國」的崛起。結果，岳南說，最悲慘的，也是這些人。（歷經「鳴放運動」及「文革」，被迫自盡的無數。）反而跑到海外及台灣的，較為幸運。
大陸的「民國學案」，不知是否只限文史哲學者？如以法政學者而論，「民盟」的羅隆基、章伯鈞，可為代表。1949之前的民盟，其實是中共的同路人；但他們的理念，或者是崇尚民主自由。可想而知，這些人在1949以後，不會有好下場！
不知大陸的《民國學案》，關於1949以後，衆多被迫害的知識份子，將如何著墨？可以再看看。
鵝湖民國學案藏經閣 