2021年年初台灣爆出「司法大醜聞」，產生「司法未能信」，可見「現代」學自西方的司法、台灣自稱的「民主法治」也沒有「進步」到那裡去。
這個「大醜聞」誏「多數好法官」及無辜的多數律師、法學院教授也顏面無光，甚至感覺恥辱。
司法改革除了外部制度的改來改去（如參審）以外，如何趨動法官內心真正想「為人民服務、做好官的熱情」才是關鍵。
「外來的制度無論如何優異，若乏法官內心的接引，終究無法趨動」！二讀蘇亦工教授論文「公正與公益的動力--從「未能信錄」看儒家思想對淸代地方官行使公共職能的影響」，深有同感。 論文論述：張五緯這位淸代名不見經傳的江西府、縣小官著作「未能信録」的辦案實例及募款建立制度改善二千年來地方「溺死女嬰」之惡習，在清代「家天下」致重刑輕民的制度下，張五緯仍勤於辦民事案件、公正辦案、反思自己的過錯、能決而非不辨是非曲直的息訟、不止依制度上的每月三日、八日、十三日、十八、二十三、二十八日才能提訴民事訴訟、不各打五十大板、反對刑訙逼供主張以理服人，願意比制度做出更多的努力與付出。
支撐張五緯這位小官的動力，是儒家經典與母訓「慎」、「公」、「勤」、重民事，否則地方生靈何須父母官？張五緯常言「天即理也，悖理者可不知所警惕耶？賞善罰惡，理亦在其中矣」。 書名所謂「未能信」取自論語公冶長：子使漆雕開仕，對曰：吾斯之未能信。子說。書名大意是説訴訟之前不持偏見、訴訟中不過於自信，虛心求証。 書名已見張五緯受儒家正能量所趨動，時時以折之以理、不許冤民、公正、勤求民隱、無愧父母斯民之任！用現代的話術就是做好人民的公僕、全心全意為人民服務。
蘇亦工教授下結論稱「國人致力於制度的變革，但卻又走向另一個偏頗」、「外來的制度無論如何優異，若乏內力的接引，終究無法趨動；中華伝統文化資源中真正堪與西方制度之公正與公益精神相呼應者，惟孔孟之道莫屬、、」 讀了蘇教授的論文，誏我知道了張五緯這個小官，在淸代那樣困難的環境中，為小老百姓做了許多優秀、公正的民事哉判，還積極地解決人民的問題，保障了女嬰的人權！令人感動！看了兩遍，我真想出版蘇教授的論文（見法制史研究第十期）及張五緯的「未能信錄」，給司法院及法官、法律系學生讀一讀，奉勸沒有「真儒心素養、抱負的人」就不要去當法官，不要去「丟人」及去破壞「司法信譽」了。司法院也應該去淘汰沒有理念的法官！這也是我們近十年來持續提倡「儒學精華」宗旨的內心想法與期盼！
鵝湖民國學案藏經閣 