閒坐小窗讀周易,不知春去幾多時?接觸閱讀易經少說也有二十幾春秋,朋友問關心我讀通了沒有?我說:「橫看成嶺側成峯,遠近高低各不同。」我還是「不識廬山真面目,
只緣身在此山中。」至今尚未豁然開朗,孜孜矻矻於易經的目的,只在於尋找生命的出口。其中,對於《周易》的核心思想:陰陽二字,頗有領悟,就談談陰陽吧!


《周易》是群經之首,群經之源,是中國文化最古老的經典之一,也是中國文化的基礎,其智慧包羅萬象。《四庫全書總目提要》易類小序云:「易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術,以逮方外之爐火,皆可援易以爲說。」《周易》的內涵,涉及社會、經濟、政治、軍事各方面。因此,稱兵法可援易以爲說,是有其根據的。
《周易》的核心思想是「陰陽觀」,如果去掉陰陽觀,就無所謂的八卦與六十四卦。〈繫辭傳˙上〉提出的「一陰一陽之謂道」觀點,論述著宇宙萬事、萬物的生成變化形態,都是陰陽兩種力量對立互變的結果,即事物的存在具有雙重性,在觀察事物的性質時,必須先從對立的兩方面著手,才能認識事物的真實性質,而不是片面的觀點。一陰一陽的相反相成作用是運轉不息的,也是萬事、萬物盛衰存亡的根本,這就是「道」,「道」是陰氣、陽氣的運化及其規律,世界上的萬事、萬物,無非是一陰一陽的運化而已。因此《易傳》的〈彖傳〉解釋〈泰卦〉九三爻爻辭:「無平不陂,無往不復」時,認為是「天地際也」,沒有平地不變成陡坡的,沒有一去不復返的,這是循環論,也是辯證思維。
「陰陽觀」源自古代人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又聯繫的大自然現象,如天地、日月、晝夜、寒暑、春秋等,以哲學的思維方式,歸納出「陰陽」的理論,是一種相對的概念,其規律就是「變」。
陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的各方面,包括宗教、哲學、曆法、中醫、書法、建築、堪輿、占卜等。陰陽是「統一對立關係」的一種劃分或細分,兩者是從屬關係。
就上述所言,所謂一陰一陽關係,無非是陰陽統一、陰陽對立、陰陽互補、陰陽轉化,就是太極圖的圖形。
太極圖裡,陰陽一體(陰陽統一)、陰陽各半(陰陽對立)、陰中有陽及陽中有陰(陰陽互補),更重要的是隨著時間、空間、方位的變化(例如季節的變動、東西南北方位的改變),而產生陽息陰消、陰息陽消的變化,陽極轉陰,陰極轉陽,陽息外陰盡,陰息外陽盡,而構成十二辟卦(消息卦)。這些辯證觀念都影響著人類的思維內涵與程序。十二辟卦分別是農曆的地雷復(十一月)、地澤臨(十二月)、地天泰(正月)、雷天大壯二月)、澤天夬(三月)、乾為天(四月)、天風姤(五月)、天山遁(六月)、天地否(七月)、風地觀(八月)、山地剝(九月)、坤為地(十月)。如下圖所示。
〈乾卦〉彖傳說:「天行健,君子以自強不息」,這就是陽的特點,健行,不息,自強,向上等;〈坤卦〉彖傳說:「地勢坤,君子以厚德載物」,這就是陰的特點,靜止,承載,深厚,內斂等,能夠作為陰陽屬性的註釋。
陰陽的例子:
1.在天,日為陽,月為陰;明為陽,暗為陰。悟為陽,迷為陰。放下為陽,執著為陰。升為陽,降為陰。
2.在地,晝為陽,夜為陰;早為陽,晚為陰。熱為陽,冷為陰。燥為陽,濕為陰。動為陽,靜為陰。
3.在時,暑為陽,寒為陰;春夏為陽,秋冬為陰。快為陽,慢為陰。急為陽,緩為陰。速為陽,遲為陰。
4.在家,父為陽,母為陰;夫為陽,婦為陰。雄為陽,雌為陰。攻為陽,守為陰。健為陽,順為陰。
5.在人,男為陽,女為陰;得為陽,失為陰。進為陽,退為陰。助為陽,阻為陰。熱情為陽,冷淡為陰。

