閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時？接觸閱讀易經少說也有二十幾春秋，朋友問關心我讀通了沒有？我說:「橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。」我還是「不識廬山真面目，
只緣身在此山中。」至今尚未豁然開朗，孜孜矻矻於易經的目的，只在於尋找生命的出口。其中，對於《周易》的核心思想:陰陽二字，頗有領悟，就談談陰陽吧!
《周易》是群經之首，群經之源，是中國文化最古老的經典之一，也是中國文化的基礎，其智慧包羅萬象。《四庫全書總目提要》易類小序云：「易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以爲說。」《周易》的內涵，涉及社會、經濟、政治、軍事各方面。因此，稱兵法可援易以爲說，是有其根據的。
《周易》的核心思想是「陰陽觀」，如果去掉陰陽觀，就無所謂的八卦與六十四卦。〈繫辭傳˙上〉提出的「一陰一陽之謂道」觀點，論述著宇宙萬事、萬物的生成變化形態，都是陰陽兩種力量對立互變的結果，即事物的存在具有雙重性，在觀察事物的性質時，必須先從對立的兩方面著手，才能認識事物的真實性質，而不是片面的觀點。一陰一陽的相反相成作用是運轉不息的，也是萬事、萬物盛衰存亡的根本，這就是「道」，「道」是陰氣、陽氣的運化及其規律，世界上的萬事、萬物，無非是一陰一陽的運化而已。因此《易傳》的〈彖傳〉解釋〈泰卦〉九三爻爻辭：「無平不陂，無往不復」時，認為是「天地際也」，沒有平地不變成陡坡的，沒有一去不復返的，這是循環論，也是辯證思維。
「陰陽觀」源自古代人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又聯繫的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、春秋等，以哲學的思維方式，歸納出「陰陽」的理論，是一種相對的概念，其規律就是「變」。
陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的各方面，包括宗教、哲學、曆法、中醫、書法、建築、堪輿、占卜等。陰陽是「統一對立關係」的一種劃分或細分，兩者是從屬關係。
就上述所言，所謂一陰一陽關係，無非是陰陽統一、陰陽對立、陰陽互補、陰陽轉化，就是太極圖的圖形。
太極圖裡，陰陽一體(陰陽統一)、陰陽各半(陰陽對立)、陰中有陽及陽中有陰(陰陽互補)，更重要的是隨著時間、空間、方位的變化(例如季節的變動、東西南北方位的改變)，而產生陽息陰消、陰息陽消的變化，陽極轉陰，陰極轉陽，陽息外陰盡，陰息外陽盡，而構成十二辟卦(消息卦)。這些辯證觀念都影響著人類的思維內涵與程序。十二辟卦分別是農曆的地雷復(十一月)、地澤臨(十二月)、地天泰(正月)、雷天大壯二月)、澤天夬(三月)、乾為天(四月)、天風姤(五月)、天山遁(六月)、天地否(七月)、風地觀(八月)、山地剝(九月)、坤為地(十月)。如下圖所示。
〈乾卦〉彖傳說:「天行健，君子以自強不息」，這就是陽的特點，健行，不息，自強，向上等；〈坤卦〉彖傳說:「地勢坤，君子以厚德載物」，這就是陰的特點，靜止，承載，深厚，內斂等，能夠作為陰陽屬性的註釋。
陰陽的例子:
1.在天，日為陽，月為陰；明為陽，暗為陰。悟為陽，迷為陰。放下為陽，執著為陰。升為陽，降為陰。
2.在地，晝為陽，夜為陰；早為陽，晚為陰。熱為陽，冷為陰。燥為陽，濕為陰。動為陽，靜為陰。
3.在時，暑為陽，寒為陰；春夏為陽，秋冬為陰。快為陽，慢為陰。急為陽，緩為陰。速為陽，遲為陰。
4.在家，父為陽，母為陰；夫為陽，婦為陰。雄為陽，雌為陰。攻為陽，守為陰。健為陽，順為陰。
5.在人，男為陽，女為陰；得為陽，失為陰。進為陽，退為陰。助為陽，阻為陰。熱情為陽，冷淡為陰。
鵝湖民國學案藏經閣 