讀林安梧回甲誌慶「後新儒家與現代之後」一書/也許應回到真正的鵝湖會宗旨

2021年4月30日林安梧教授惠余一本大作「後新儒家與現代之後-林安梧教授回甲誌慶學術論集」。初看此書名「後新儒學」但覺「氣魄宏大」，志在「総結」一代之「新儒學」，並進一步開創儒學之新格局。壯哉！

回來後，我以有限的時間，「熱心」地翻閱，尋求重點。心中的疑問，在西學的巨大衝擊下，二十世紀以來的「新儒學」在專業以外尚未能有更廣大的「地盤」，還待擴大影響力，怎麼就要面臨「後」的問題了？

原來，二十世紀以來的「新儒學」這一派的「新儒學」僅指「陸王心學」，他們稱「朱子學」為「別子為宗」，而上述一書的作者群「想改變這一現象」另開一門路，致廣大，包含朱子學及民國新學，乃有「後新儒學」之氣魄。這好似公元1175年呂祖謙建議鵝湖會欲融會朱、陸之精神，「後新儒學」一書也有這樣致廣大的功能！活在二十一世紀竟仍面對理學、心學爭議，宜再回頭看看1175年鵝湖會兼容併包的意義。致廣大，盡精微，綜羅百代！（中庸）。

現在已是二十一世紀，「後新儒學」一書倡議以「社會正義」、「公民社會」、「生活世界」等新元素，補充孔子的時代、朱熹、陸九淵、王陽明時代儒學之時代局限性，我是贊成的，這正是我四十年來的專業。

看此書給我的啓發很大，也佩服林安梧教授的廣大、深遠影響力。該書由海峽兩岸的年輕專業學者（兩岸各大院校）廖崇斐（主編序）、楊生照、王磊、程志華、陳治國、許育嘉、關啓匡、朱志學、謝淑熙、賈承恩、盧其薇、李彥儀、林伯宏、楊自平、李宗定、王慧茹、張榮焜、譚宇權、蘇清標、賴賢宗等人的論文集，均在闡述、引申林安梧教授表示過的思想。