蘇曼殊是個愛國文人，和章太炎、陳獨秀、柳亞子、費公直等許多人往來，或是在雜誌上為文，以古諷今，加上繪畫增加雜誌銷售量，也加入革命組織，幫忙鼓吹思想觀念。有時候出版社被禁，轉而從事教職，曾到南洋為華僑子弟授課，也曾應陳獨秀之邀到安徽安慶教書。 蘇曼殊過著漂泊的生活，大陸數處都會、南洋、日本，漂漂盪盪，日子豐儉不一，對錢財也沒個概念，從不算計如何生活，要不朋友接濟就是稿費，拿到錢就忘了困窘時候。 和朋友書信往來，常以詩文應對，曾寫給陳獨秀：『契闊死生君莫問 行雲流水一孤僧 無端狂笑無端哭 縱有歡腸已似冰』留別湯國頓詩並畫二首：『蹈海魯連不帝秦，茫茫烟水著浮生，國民孤憤英雄淚，洒上鮫綃贈故人』『海天龍戰血玄黃，披髮長歌覽大荒，易水蕭蕭人去也，一天明月白如霜』 從這詩中可以看出他的個性，有愛國血性，也有個人瀟灑真性情，『出世之人做入世之事，非僧非俗能自由能自律』。 蘇曼殊的情愛難猜！明明白白愛得濃且烈，可他卻選擇終身不婚，苦了自己苦了所愛！靜子、百助楓史、雪鴻、花雪南，愛著又保持距離。 靜子因曼殊的無意結鸞儔，抑鬱以終，花正盛開即凋零，他寫了詩悼靜子：『人間花草太匆匆，春未殘時花已空，自是神仙淪小滴，不須惆悵憶芳容』唉！人間自是有情痴，可愛情常難圓滿。 他最愛的是他的日本女同學百助楓史，可仍是逃離所愛，寫下了這首詩：『烏金凌波肌似雪，親採紅葉索題詩，還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時』蘇曼殊是曾出家為僧，可兩年左右就還俗了！何以他抱持著『不婚』的這個戒律？他有情有愛卻無力投入婚姻？何以拒絕情愛？可愛情就活生生的在他心上啊！承認愛卻選擇逃離？其實，從他的暴飲暴食是可以理解他對生命是有某種程度的放棄，既不珍惜一己生命如何愛人！?下面的詩或許有助理解他的心思：『麝為香重身先死，蠶為絲多命早亡』『是非不必爭人我，彼此何須論短長，世界本來多缺陷，幻身哪得不無常』 蘇曼殊的愛濃且烈，可是他卻選擇逃離辜負愛情，傷了所愛痛了自己，之所以『不婚』和幼年生活經驗有關？『生既無歡死何懼？』，從小親情－父愛母愛的缺席，生活捱餓，對生命的自暴自棄，乃不珍惜身體，對愛情渴望不敢於擁抱？克制一己情愛，是種『悲劇美學』？故有絕美的情詩作品。 蘇曼殊的愛情，道是無情卻多情，望湖光山色讚嘆！？抑或弱水三千只取一瓢飲！？對愛情有似無、無似有不碍佛心，可從與柳亞子的贈詩窺伺一番：柳亞子：『割慈忍愛無情甚，我有狂言一問卿，是色是空無二相。何須抵死謝調箏。』蘇曼殊：『海天空闊九皋深，飛下松陰聽鼓琴，明日飄然又何處？白雲與爾共無心。』 調箏人指的是靜子，蘇曼殊為她寫過多首詩：『偷嚐天女唇中露，幾度臨風拭淚痕，日日思卿令人老，孤窗無那正黃昏。』『生憎花髮柳含煙，東海飄零二十年，懺盡情禪空色相，琵琶湖畔枕經眠。』怎個是無情有情來著，蘇曼殊和相熟的朋友也到秦樓楚館，風花雪月好不風流，名妓挑逗摟摟抱抱，可終也沒跨越最後的那條線哪！所謂『袈裟紅上胭脂點，不障禪心色早空』。 蘇曼殊自己這樣說：『性欲，愛情之極也，吾等互愛而不及亂，庶能永守此情，雖遠關山其情不渝，亂則熱情銷退，即使晤對一室，亦難保無終凶已，我不欲圖肉體之快樂，而傷精神之愛也』，是乃他自己對愛情的註解了！ 蘇曼殊人生最後一小段日子，也是孤獨悽涼，因著沒有金錢概念，財來財去沒個積攢，一向飲食沒有節制，把身體搞壞了，一幫朋友，也不盡富裕，醫療上難免拖延，後雖受關照，他不是好病人，不遵醫囑，病越發重了，到想活著時，已是回天乏術，終於1918年生命走到盡頭。 蘇曼殊的一生有才氣抱負，愛國愛鄉，對人也情深義重，可不懂生活計算，不愛惜身體，註定生命短暫，可惜了這樣一個人。
鵝湖民國學案藏經閣 