讀孫子要在不疑處有疑(一)

當代國學大師—-胡適先生說：「做學問要於不疑處有疑，待人要於有疑處不疑；對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。」這幾句話給我的印象很深。尤其在沉浸於中國古典經學的研究時，更加體會到「做學問要於不疑處有疑」的重要性。對於《孫子兵法》的研究也抱著同樣的思維。
一、五事之「道」，人民「感」了嗎﹖
〈計篇〉的五事七計是《孫子兵法》的重頭戲，研究孫子思想的人對「五事七計」特別感興趣，也是許多人最喜歡引用的一句孫子智慧。尤其是一開頭的「道」：「道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。」一般的解釋是以「同意」為核心，亦即人民與領導者之間有著共同的理想、目標、理念，上下一致，同心協力。就能夠生死與共，而無恐懼與懷疑。然後再以七計之一的「主孰有道」，進行敵我「道」的比較分析(校之以計)。
但這當中，「令民與上同意」的「令」，要如何執行﹖卻無人對其進行詳解，這個「令」的實踐是否就是〈行軍篇〉所說的「令素行以教其民，則民服；令不素行，以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也」之「令」呢﹖如果是，則此「令」就能充分地被全面執行，可謂同心同德，上下一致也。
〈地形篇〉的一段話很貼切地說明「道」的真義，雖然該段話是針對「將帥」而提出的建言，也可以用在對「道」的描述。「視卒如嬰兒，可與之赴深溪；視卒如愛子，可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子不可用也。」將帥對士兵像對嬰兒、愛子一樣的愛護體貼與關心，士卒對此非常感激，就會跟隨將帥赴湯蹈火，同生共死。對士兵只重厚養，對士兵一味地溺愛而不以嚴格管教，對行為乖張不羈的士兵也不能約束懲罰，則「譬如驕子」，不能用也。
然而，個人認為上述的解釋還不能顯現出「道」的真正意涵。換言之，看到「視卒如嬰兒、視卒如愛子」，人民(士卒)會有感覺嗎﹖會感動嗎﹖如果有「感」，就會自動無條件，不畏危險地配合領導者的要求，這才是「道」的真正意涵。所謂的「感」就是感應、感動。《易經•泰卦•彖》說：「天地交而萬物通也，上下交而其志同也。」泰卦卦象強調的是陰陽交感，是宇宙能夠天地互相交感而萬物相通，社會人事能夠上下互相交感而志向一同的「感」，孫子的「道」如果以〈泰卦〉的核心意義來講，就是上下的君民關係，有道斯得民心。
要讓人民有「感」，君王或領導者要先培養端正的德性，而且以身作則，以為表率，孔老夫子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
君王或領導者越是重視人民的感受，人民就會更尊奉君王，此時才是君民一體，上下交泰，互相交感，因而建立了同心同德、同生死、共患難之「道」的關係了。

二、將聽吾計的「將」有好幾種用法
〈計篇〉說：「將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。」由於這個「將」字有不同的讀音，因而產生不同的解讀意涵，歷來不斷有專家學者堅持各自的見解。
對於上述問題，個人認為古聖先賢對經典都已經做了註解，而且研究《孫子兵法》的人也照舊按先輩的註解，理解其中的涵義。但研究兵法的人或對這兩種讀法（即虛詞的「ㄐㄧㄤ（jiānɡ）」和實詞的ㄐㄧㄤˋ（jiàng））仍有一些存疑，個人認為客觀的時空背景，漢字的涵義古今有差異，也因此有很大的思維空間讓讀者馳騁遨遊，反而不是要拘泥於幾種讀法，而是想辦法突破歷史時間的限制，運用無限空間的想像力，悟出不同的解釋，而且能夠言之成理。
從實務立場出發，「將」的兩種讀法（音），會演變成三種涵義：
1.站在闔閭國王（主）立場：如果「將」（這是指吳王的將帥、裨將，讀成jiàng）聽從或接受吳王的命令、指揮，而且實際用了這個命令去指揮作戰，那就任用他；否則就撤換他。這時「將」是實詞。
2.站在孫武以指揮官的立場：他去接受吳王面試時，就是應徵擔任將領、指揮官。如果「將」（孫武的將領、裨將，讀成jiàng）聽我這個指揮官的命令去指揮作戰，實際執行用了這個命令，那我就繼續任用他；否則就撤換他（或請國王撤換他）。這時「將」是實詞。
3.站在孫武的立場：這是孫武對吳王直接講的話，這時「將」是虛詞(讀成jiānɡ)。如果吳王接受我的獻計，我就留下來，不肯接受我的計策，我就走人。(李零：《兵以詐立—我讀孫子》)，孫武將十三篇兵法呈給吳王時，就表示假設吳王接受我提供的兵法計策，打仗時保證一定會勝利，我就接受聘用，否則我就辭職不幹了。
如此分析，實詞涵義有兩種，虛詞涵義有一種。個人看法是第二種實詞較能符合孫武的個性。因為孫武千里迢迢從北方的齊國跑到遙遠南方的吳國，身處異地，就是要有一番作為。他有著一身作戰本領與經驗，也總結出軍事作戰的原理原則，當然要發揮出來。所以首先假設吳王接受了他的兵法計策，同時任用他為大將軍（指揮官），在真正上戰場打仗時，如果部下聽從孫武這位大將軍（指揮官）的命令或指揮，同時實踐了兵法謀略，那就繼續用他(部下)，否則就可以撤換他（或請國王撤換他）。
我們只要想像出這麼一個畫面，孫武在伍子胥介紹下，拿出這本「作戰計畫書」（商場應用時可改為「營銷計畫書」）面見吳王闔閭，國王是面試官，孫武當然要表現出才華洋溢的專業模樣，且有一股非我不可的心態，應徵者的主動與積極性很重要，他非常自信與自傲地向闔閭表達計畫書內容對強化吳國軍事的重要性。所以才會向吳王說他的戰略、計策可以落實執行，但也需要將領實際配合，如果將領領悟力高，懂得實踐，就會任用他，否則就放棄。這顯示出孫武選人、用人的觀點。
從「吳宮教戰」的故事裡，可看出孫武劍及履及的執行力性格。當孫武獻策後，吳王劈頭就問是否可以勒兵？對於吳王的要求，孫子求之不得，滿懷信心地向吳王說明，只要將領聽從我的命令、計謀，就能完成所交付的任務，這個具有實踐能力的人才，一定留他，孫武要的是一個有果斷的將領，重點在執行，這也是在暗示當一位國家最高領導人應有的領導與決策高度。以現代人力資源管理策略來講，這就是「選人、訓人、用人、留人」策略，其中以用人為要。