讀費希特「對德意志民族的演講」摘要

2022 年6 月21-23 日閲讀費希特（Johann Gottlieb Fichte , 1762-1814 )的「對德意志民族的演講」一書（商務印書館出版中譯本，梁志學的長序兼導讀），呂律師摘記若干要點：

1、19 世紀初，德意志被拿破崙打敗，乃在1809年設立柏林大學，笫一任校長為哲學家費希特。

2、在德意志（以普魯士為主）被拿破崙擊敗及法國駐軍柏林、要求賠款之際，費希特痛定思痛，鼓舞德意志民族的信心，並主張以「教育」改造德意志的國民性，於1807-08 做了十四次演講「對德意志民族的演講」，技巧的批判法國拿破崙破壞革命的理想（理性的自由人的國度），那是「冒著生命危險的事」，有另一教授剛因言論被拿破崙在柏林的駐軍槍殺。這両天略讀「對德意志民族的演講」。
3、費希特認為：日耳曼民族的使命是將古代歐洲所建立的社會秩序同古代亞洲所恪守的真正宗教相結合，發展出一個新時代，與業已衰亡的舊時代對立。德意志人是當初整個日耳曼人的一個部族。只要比較留在原住地德意志民族和遷至他處的日耳曼民族「也就夠了」（意義重大）（P.55)

語言分析很重要：德意志人保留本原民族的原始語言，遷移至別處的日耳曼民族則吸収了外族語言並改造了語言（台灣人是否如此？）（P.56)（這德語的語言分析我就不懂了，在費希特的演講中比重很重、很重要）
5.日耳曼的原始習俗在某個權力受限制的首腦統治下的聯邦制，而在其他國家政治體制大多按羅馬方式轉變為君主專制（P.56)
德意志人說的是由天然力量迸發出來的活生生語言，其餘日耳曼人説的則是表面有活力但根部僵死的語言，外族人沒有極其艱苦的學會德語，則永遠不能理解真正的德意志人（P.68-69)。
7、在具有活生生的語言的民族那裡，精神文化影響著生命，有精神，有心靈；因此，做一切事都很誠實、勤奮和認真，而且不辭辛苦（哈，像我們在弄鵝湖書院？），為此，廣大民眾是可以教育的；反之，精神文化與生命各行其道，只把精神文化當作天才的遊戲，沒有心靈，因此，作風懶散，隨遇而安，為此，廣大的民衆與少數有教養的人分離（P.70、80）
8、現在把我們引向毀滅的弊端都有其外國的根源（P.80)。
9.德意志民族完成了宗教改革，為舉世矚目的成就（起源於亞洲的基督教，由於它的腐敗更加變得有亞洲氣息，只勸誡默默地聽從和盲目的信仰，對當時的羅馬人來說是陌生、外來的東西）（P.87)
10.德意志人忠誠、正直、珍視榮譽和簡單純樸、謙虛、團結、和平安寕、和諧一致（p.98-99、100）；意大利長期混亂、內部紛爭、戰爭、體制和統治者不斷更迭（P.99)!
11.德意志精神當前在德意志人當中已經所剩無幾（P.101)、、外國的那種精神如今在我國大多數人當中盛行起來（P.109)（所以，費希特做十四次演講，希望建立德意志精神信心）
12.對祖國的愛要給國家本身維護內部和平、私有財產、個人自由和人人生活安康（P.128)
13.唯有教育才能拯救我們擺脫壓迫我們的一切災難（P.173),不依賴其他一切國家，承擔起這項任務（P.177),
14.生活和思維必須是一個整體，我們必須在生活與思維中合乎自然和真理，從我們這裡拋棄外來的玩意兒，一句話，我們必須塑造自己的性格（P.186)。
15. 費希特逝世於1814 年，遺憾的是：他沒來得及看到隔年1815 拿破崙敗於滑鉄盧。可見政治是一時的，戰爭沒有永遠的勝利，起起伏伏，和平理性符合人性的共和才是長久之計。費希特一度以法國理性共和為「祖國」的世界主義，因拿破崙戰爭而走回民族主義，但我們還是不能忽略他的理性自由人（國）、和平的世界價值觀（本文不知如何，序號自動亂了，非我所能控制，宇宙間有什麼神奇力量？）