曾昭旭： 生命成長與人際關係三階/ 人際關係系列之二

人際關係系列之二：
《生命成長與人際關係三階》

1.生命成長要點在心靈的自由與愛

所謂生命成長，在此重心不放在身體即自然生命的成長，而放在心靈或說道德生命的成長之上；因為心靈可不像身體按時吃飯睡覺就會自然成長（所謂自然律），而別有他自己的特殊方式與途徑（不妨即稱為道德律）。

首先，道德涉及生命存在的價值，而心靈即是價值之源。所以所謂道德生命的成長，其內涵就是實踐地釐清所謂價值到底是什麼？以及如何實踐地促使自我存在價值的實現？

那麼自我存在的價值到底何所指呢？簡單說就是在自然生命存活的基礎上，感受到心靈的自由與愛。自由是自我個體的存在感，也就是最基本的價值感（在此為凸出價值義，更可別稱為自尊），因此被稱為道德生命的存在本質。愛是人我相處的同在感或一體感（所謂心心相印兩位一體），也就是由自由導出的進階的價值感，因此可稱為道德生命的理想境界（所謂仁者以天地萬物為一體）。總之，自由與愛或自尊與愛就是人吃飽飯之後，心靈的兩項本質要求。

而這兩項人所獨有、其他萬物都沒有的價值要求，都是在生活與人際關係中去實現的（所謂日用倫常），這求其實現的行動就稱為道德實踐或即簡稱為實踐。而實踐或實現則可依生命成長的次序分為三要點與三階段，即：在人際關係中存活、在人我相待中感受到我的存在自由與尊嚴、在人際關係中體驗到彼此的一體同在。

2.生命在人際關係中成長的正向三階

第一階段當然大致就在人的幼年、童年、少年。這時生命成長的重心在身體的發育、生活基本能力的養成，人的心靈或自我意識大致還在相對朦朧的狀態。所以他需要有至少一個可信靠的大人來呵護，在被愛的氛圍中獲得存活的安全感而順利成長。換言之，這階段的生命成長課題是存活的豐足感與安全感（所謂無憂無慮的快樂童年），這階段的人際關係則是以被愛為主，由施愛者負責以主動包容去維持一體和諧關係的形態。

到第二階段，則是在存活需求大體獲得滿足的基礎上，心靈層面的自我意識逐漸浮現，開始想要擺脫被保護、被領導、被支配的存在狀態，而要求自我存在的自由與被尊重，這於是出現了所謂叛逆。而叛逆期並非始於十二歲起算的青春期，其實之前早已有一次次的嘗試與醖釀，只是到青春期才全面發動罷了！然後在自由叛逆的主調之下，人也開始摸索進行對自我的認識、潛能的開發、在社會結構中可以處在如何位置的探尋。而總言之就是尋求自立，包括自由獨立（自由）、自我肯定（自尊）、根本自信（自信）。這也就是第二階段的生命成長課題，在其間的人際關係則是以自由自尊為主，而在人我相待時維持以禮相敬（而非以愛相融）的形態。

然後，當人的自立大致有成，便自然會進入第三階段，那便是己立立人、己達達人，也就是在人格自由獨立的基礎上，進一步往人性終極理想的方向開發；這在孔子稱為仁者愛人，在孟子稱為擴充良心或推愛，用現代話來說不妨就稱為充分的自我實現。在這階段，人的心靈素質除了基本的自由自尊，更會多了一點待人的無私與愛之以德，好讓人我能平等地共同成長，同步康莊，以實現全人類的整體存在與整體和諧；所以才說：凡一說愛就是指愛一切人，即所謂「一體之仁」也。於是，在第三階段，生命成長的課題便是道德人格的充分完成，這時的人際關係，則是以主動去愛一切人為主（而不是我被一切人所愛），即以自我為中心而向四方推愛的形態。

3.明白生命成長的負向艱險和肯定正向理想同等重要

以上所述，當然只是個完全正向的理想狀態。落到生命成長的現實，是充滿各種升沈起伏的變數的。首先，三階段並沒有明顯的界線，其實是互相重疊、或快或慢的過渡，更常是進三步退兩步的迂迴，或在順逆正邪兩端的擺盪，更可能在尋求自我肯定、自我實現的路上，因挫折受傷而停滯而受困而卡住；正所謂詭譎相即，兩可不定。生命成長與人我互動之路，真的是充滿了困惑與艱險。

因此我們不能只概述生命成長的正向歷程，更須明白在這歷程中難以避免的種種挫折創傷的負向情狀。原來生命的成長總是從創傷病痛中翻轉而來，人與人間的相知相悅相愛相信，也總須通過相疑相錯相爭相磨的考驗才能成立。所以深切認識與體驗人生的負面，其實與肯定理想正面同等重要。我們在此姑先略說一二，其詳且待其後諸篇再作探討。

首先在第一階段，若人的存活需求沒有獲得起碼滿足，亦即沒有被愛夠，人的生命自我就會產生不安全的疑慮，就會執著他的被愛依賴不敢放手去追求個體的自由獨立，也使得生命成長在此被卡住（所謂長不大或拒絕成長），這種心態不妨即稱為「被拋棄恐懼情結」，而實即是一種缺愛症也。

而在第二階段，人追求自立或人格上的自由獨立，其最容易走上的歧途，就是誤從有限的外在條件的追求，想獲得內在心靈性屬絕對無限的自我肯定。這必然落空的追求遂造成人一再的打擊而導致人的自我懷疑、自我貶抑、自我放棄，即孟子所謂「自暴自棄」。這同時造成無限與有限的矛盾錯置與生命自我的破裂，所謂神魔交爭，遂構成自我的莫大傷痛與人際的嚴重紛爭。這種導致生病破裂的心態不妨即稱為「自卑情結」，而自卑本質上即涵虛矯的自大或自我膨脹也。而這種膨脹不但自我卡死，更且侵入原當人人無私相愛的理想世界，而將之扭曲為相鬥爭相殘害的地獄，而生命成長應有的第三階段，遂被此普遍異化的私心全面封阻而徒成虛懸的理想，甚至被譏諷為自欺欺人的夢幻了！而當人普遍喪失這人性根本的善與理想，便是人間世最惡劣的情況。

到此最惡劣的情況，人或者這世界還有救嗎？原則上當然是有的，那就是愛（仁愛、博愛）的重振。其實當人一念回歸到人性的本源（如孟子坦然無疑地宣稱人之性善），世界便從自己開始獲得拯救了！而湧現了第三階的無私之愛，第一階的充分被愛也就會自然生發，而引動第二階真實的自我肯定。孟子說：「德之流行，速於置郵而傳命。」則三階亦可約為一階而當下即是，即所謂「天下無道，自行其道」也。當然此說直截，可能難以索解。此則且待以下諸篇一一詳說，本篇既只意在大體提點，就姑在此告一段落。

2022-9-2 1600字