劉秀是儒生又有能力「做事」，這二日略讀後漢書，稍作研究。
劉秀於昆陽之戰一萬多人打敗莾軍百萬而奠東漢之基，以儒生兼通軍事著稱。他也常帶兵衝鋒陷陣，不知他武藝、臂力如何？
他也常創造成語。後漢書記載： 他常日出上朝聽政，日落才退朝。多次找公卿、郎將討論經典的理論到深夜。太子見他辛勞，勸他學老子修身養性、保養精神，優游自寧（不要那麼操）。劉秀說：「我自樂此，不為疲也」（樂此不疲）。
建武28、31 年詔令「死罪繫囚皆一切募下蠶室，其女子宮」，意即得自願以宮刑替代死刑。比司馬遷後百年仍存在此刑。蠶室者，密封的暖室，如養蠶之室，受宮者畏風懼冷。古代社會還是很殘酷，將宮刑作為替代死刑的方式。如今，許多殺人的也未被判死，有什麼合適的替代方式？財產充公全部賠償被害人宜乎？
建武20 年，韓國人率眾詣樂浪內附（後漢書光武帝紀）、中元二年，倭奴國王遣使奉獻（同上）
建武16 年，交阯女子徵側反，略有城邑。建武19 年伏波將軍馬援破交阯，斬徵側等。
建武21 年冬，鄯善王、車師王等十六國皆遣子入侍，奉獻，願請都護。帝以中國初定，未遑外事，乃還其侍子，厚加賞賜（後漢書光武帝紀），已稱「中國」，勤於內政，不過於折騰外事。「時兵革既息，天下少事，文書調役，務從簡寡，至乃十存一焉」。
建武11 年詔曰：天地之性，人為貴，其殺奴婢，不得減罪。
在劉秀的團隊中，有許多屢建戰功，但名字似很平凡而我們非專業史學的人多不知悉者，吳漢是其一，他的戰功包括平河北王朗、平四川公孫述。後漢書說：「、、諸將見戰陣不利，或多惶懼，失其度，漢意氣自若，方整厲器械，激勵士吏。帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰攻之具，乃嘆曰：「吳公差強人意，隱若一敵國矣！」（吳公還算能振奮人心，其威重可與國相當），又創造了「差強人意」的成語。
後漢書吳漢傳將吳漢比做前漢周勃之「資朴忠而見信」，不同於陳平之「智有餘而見疑」，仁義不足以相懐，智者以有餘為疑，而朴者以不足取信矣。但是，很奇怪的，為什麼吳漢的知名度少周勃、陳平很多？
吳漢只是一個例子，東漢還有很多人是這樣。
讀史只見如此帝王將相的故事，少見庶民平常故事。到了民國，人民既然成為「主人翁」，宜改變了，看看庶民如何辛勤過日子？心情如何思索？鵝湖民國學案在做此努力改變。
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