一葉輕舟任水流，
此身獨處已飄悠。
安能覓得桃源里？
直掛雲帆自在遊。
撰成此首七絕押尤韻，推敲一整天，經過修改，仍覺不滿意，但尚能接受。及至分享到網路圖片，意境與詩相符，遂定案。
諸多朋友言及退休後想要過著真正的「採菊東籬下，悠然見南山」的田野愜意生活，過著青山隱隱，半樹斜陽的日子。事實上那是無我的境域，可望不可及。退休之人也會因俗務羈身，無法如願。
以我為例，家有孫女要幫忙照顧，有時接送上下課；又參與幾個社團，沒有財布施，也要作法布施 ，出點力，貢獻時間，參加會議，提供建議，規劃文案等等。所以採取「中隱隱於市」的思維，需我則出，不要我則隱身。哲學家林安梧教授在呂榮海律師主編的《鵝湖民國學案》的序文中說書中的作者是「地方處士」，勉勵退休人士不要完全歸隱，要作「處士」。處士乃品潔清高之士，所以善於獨處，不求聞達於世，盡量掩蓋光芒，但也心繫社稷福禍， 時而發出警世之語。我乃一介市井小民，何德何榮居處士之名號，退而求其次，當個「類處士」，抱著「不以物喜不以己憂」的心態，入世不出世，也算是人生關懷也。
某日再讀陶淵明的《桃花源記》，再次遐思，人生的桃花源在哪裡？世界上有真實的桃花源嗎？如有真實的桃花源，是不是理想的生活境界？
約莫十幾年前，因公事出差中國大陸，趁公餘之便，順到福建南靖縣的金山鎮去訪親尋根，此地有我蕭家湧山派系宗親。當天由宗親開車載幾個人，一路盤山過嶺，進入一條兩旁盡是高聳竹林，僅容一車通過的山路，當車子駛入山嶺高處，一個轉彎，坡度緩降，驀地一道耀眼光線射入車內，眼前的景物立即柳暗花明。兩側山勢較高，中間是一大片幽靜的山谷，田園風光一覽無疑。一條小溪蜿蜒於阡陌田野間，幾處村屋錯落在溪畔、路旁或山坡間，並雜有幾座廟宇；農民荷鋤於田間耕作，或掘土除草，或休息閒聊；聽到汽車的引擎及喇叭聲，狗吠聲立刻此起彼落，頓時打破了寂廖的空間………。
我突然想起晉朝陶淵明的《桃花源記》，寫到入口的那一段:「山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。」
我在車內一驚，便問宗親此地景色好像桃花源。他啊的一聲，幾秒鐘後冷冷的回了一句:「不就是普通的農村景色，什麼桃花源？」
一句話驚醒夢中人，他是在地人，分秒不離故土，「如入芝蘭之室，久而不聞其香」，此乃現實生活的刻板印象，毫無新奇之感，怎會有桃花源意境?我是首次造訪之客，對新鮮景物常有視覺美感，由於受到唯美詩詞的影響，內化至深，對於柳絮煙雨，臨水樓台，山村江畔等等美景印象，常留腦際，縈繞不已。所以常將《桃花源記》所描述的人文景致、自然造化移情到現實的境域而產生類比或比喻的現象。然回到現實，世上焉有桃花源？
一個故事說明一切，北宋蘇東坡因烏台詩案遭貶謫，摯友王定國受到牽連而被貶至嶺南。貶官期間攜侍人「柔奴」相隨，柔奴又名寓娘，善談笑，歌喉婉轉，宛若黃鶯出谷，當時嶺南尚屬蠻荒之地，生活艱苦，當不言而喻。四年後獲朝庭詔歸，王定國宴請蘇軾，柔奴併同出席，席間獻歌勸酒，柔奴容貌姣好，更勝從前。蘇軾欣慕這對佳偶，嘗探問柔奴嶺南的水土生活何如?只見她淡定回答「此心安處，便是吾鄉。」蘇軾大受感動，立刻填詞《定風波． 南海歸贈王定國侍人寓娘》，詞中讚譽柔奴「微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。」富於哲理的詞意道出釋懷的內心深處，到處是家鄉的淡然無怨。
「心中若有桃花源，何處不是水雲間」，其實，桃花源就在內心深處。
(10/21下午，天晴，寫於北投泉源公園的溫泉泡腳池畔)
(圖片取材自網路)
鵝湖民國學案藏經閣 