當人用雙腳踏在土地上，並以五官感覺周遭的人事地物，就會產生與那個現場空間對話的靈感，進而與這個場域互感交流，而有了現場意識的思維。
台育企管公司創辦人邱創盛董事長(もりさん)於2021年12月22日，邀請幾位企管顧問朋友郊遊聊天。大家佇著登山杖，悠遊漫步於山郊野道，邊走邊看邊聊，有時靈感觸發，睹物思「評」，這在企業管理的實踐上稱為現場意識，問題意識(問題在現場，答案也在現場)。
台北經營管理硏究院陳明璋院長說，這是「走動管理，旣能談心交流，又能欣賞大地美景，是實踐顧問精神的最佳生活方式 」，斯是箴言。
例如，我們走在台北藝術大學校園內步道上，看到藝大的建築與校園的設計理念與藝術內涵，有異於一般院校，咸認為這是校際優勢競爭的差異化，學校的格差。而校內景觀，甕牆走道、水池倒影、臨風荷葉，頗有禪意。到處可見可觸的戶外空間裝置作品(造形藝術)，型塑出藝大的藝術創意特色與競爭優勢。
校內植物栽種及分布，除了景觀外，更有與建築物搭配與整體美感的設計，讓人在現場就能萌發靈感。同時我也想到日本京都銀閣寺附近的哲學之道，聽說是一位哲學家每天冥想之地，其現場就是琵琶湖疏水道與沿途種滿櫻花樹的場景，那一年我短暫的在哲學之道停留，想要體驗一下那位哲人的心靈冥思，但只見流水淙淙而過………。
離開藝大後，順著路標，來到福德宮與行天宮，感受到宗教或寺廟行銷之世俗手法，與企業的行銷作法，在策略上，大同小異，其目地在塑造個人信仰的歸宿地。
有的廟宇提供可以休憩的桌椅與洗滌用水及飲水機設備，讓善男信女休息，喝茶聊天；同時也是登山客的中途補給站，自帶飲食茶具，大家各據一角，就是聊天天地了。台灣都會近郊的登山步道，沿途都有大小寺廟，而且設施完善，各家廟宇的祭祀場地就成為香客、登山客的休息場地。這種服務信徒的行銷手法，自然而然，人神感應，信徒會很虔誠地回饋了添油香錢。有些寺廟品牌響亮，提供的服務項目也多，信徒絡繹不絕，俸獻回饋就更多。就以行天宮來講，免費的收驚服務是一大賣點，引來信徒對關聖帝君的虔誠信仰，因而回饋越多，廟宇越建越宏偉。
當信徒進入寺廟，等於到了心靈的磁場，《易經》說：「同聲相應，同氣相求。」即便對教義不太了解，也因在當場受到宗教氛圍(建築、神明、信徒、住持或服務人員的開示、神蹟等等)的薰陶與感應，自動虔誠地捐獻香油錢(功德金)，以供養神明，求得自己或家人的平安。
談信仰，不是宗教的專用名詞，有朱家人認同朱熹的理學及易學思想，朱熹就成為朱氏子孫的信仰；有蕭家人認同南朝梁武帝蕭衍的文學、佛學造詣，悲天憫人的情懷，蕭衍就成為蕭家子孫的信仰。所以耶穌說：「不要怕，只要信！」一切的信仰，都是指導世人，在人生的叢林裡，如何披荊斬棘，自強不息，順利渡過一生。我們談到信仰問題，認為無關迷信，這與中國大陸的無神論或唯物思維不同，事實上當今的中國大陸，是以馬克斯的唯物辯證思維為信仰的核心，幾乎改變了中國人的傳統的、民間的生活及思維模式。
例如中國大陸盛行寺廟經濟，寺廟為人(信徒)開光法事，香油錢賺得盆滿缽滿。根據新聞報導，寺廟的和尚(招考的職業和尚)，可以月領8萬元，方仗月領37萬元(新台幣)，宗教寺廟人員支薪就是唯物思維，既然是唯物化，所以大部分的宗教寺廟，需通過購買門票才能入院，尤其是擁有古跡盛名的佛寺，更是如此。拜神禮佛更有一定的代價，聽說代價越高，越能與天上的神佛對話，因為用以對話的龍柱蠟燭有九尺高，甚至更高，青天無路，蠟燭為梯。
兩岸的差異在，大陸把佛牙當成文物陳列，台灣把佛牙當成聖跡膜拜。大陸把寺廟當成景點，以門票作為收入，台灣則是當成信仰中心，信徒或觀光客隨緣奉獻添油香錢。
我是個世俗人，以上是俗見，不一定正確，尚請斧正。(2021/12/22)
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