近日参加菩提道次第廣論研討班,班長有謂:佛教是無神論。為此,私下與幾位學佛的朋友交換意見。茲講討論的過程,從中摘述之。
我問:
〔菩提道次第廣論〕研討班,有謂佛教是無神論,想請教您的看法?
林兄:
佛教講的是宗義,將來你們會學到有四部宗義:有宗、經部宗、唯識宗、中觀宗。有宗,講的是一切實有。經部宗,講的是非心、非色。(不是全是色法,一切實有)已經把心法帶進去了,它是智慧的提升。唯識宗,講的是一切法,唯心識所變,那它的智慧,又比經部宗更提升了。 中觀宗,講的是一切法無自性,其智慧更上一層樓,最後成佛。
佛是得一切智慧,了知一切的智者,他不是神。學佛要學五明,其中因明學是要用羅輯學,我們宗行班學五部大論:釋量論、現觀莊嚴論、入中論、戒論、俱舍論。剛開始學釋量論(攝類學,因類學,……)是教我們去找正因,破除相似因,邪因。開始須用羅輯學,用辯論破他宗(非正因),真理愈辯愈明,心中的邪執、邪宗,一直減少,智慧才能提升,直到成佛的出世間智慧。慢慢學,快快到,隨喜你的精進。
嚴兄:
一般宗教所謂的〔神〕,多認為是世間的造物主,掌控着眾生之命運,甚至創造了他們。
夏兄:
在佛陀的教義裡,佛、菩薩、緣覺、聲聞等皆是果位的稱號。佛陀於〔金剛經〕上說,若有我、人、眾生、壽者等相,即非佛或菩薩。況且佛說眾生皆能成佛。
李兄:
〔神〕的定義?各有各的認知,兄台意以為何?
我的回應:
我以為平常寺廟拜的佛祖、觀世音也是神,就像拜媽祖、土地公一樣。基督教、回教是一神論,道教是多神論,佛教是無神論?
林兄:
衆生都有佛性,是說衆生要照佛所說正確的方法去修行,每一個人都可以成佛。也表達一切法均無自性,一切法均無常。既是無常,你只要願意改變成為好的,都可以改變,都可以改變壞的,成為好的。因一切法均無自性,是可以改變的,人人造善業,下一生定會比上一生好,如此增上生,最後就是決定勝成佛。所以那個衆生皆有佛性,就是衆生都有成佛的本能,衆生都有離苦得樂的本性,因為一切法均無自性,一切法均是無常。只要你確認不再造惡業,一定要造善業走上增上生道,究竟決定勝成佛非你莫屬,所以佛告訴你成佛的法,並告知衆生大家都可成佛,大家都是平等的。因為大家都可以跟佛一樣,並不是我是超乎一切的上帝,我是造物者,高你一等。
嚴兄:
[佛]這個字,在印度的原義是指〔覺悟者〕。我們本來都是俱足清淨的 ,只是一念不覺、無明,故起妄心。所謂:〔一念不覺生三細〕,所以墮入生死輪廻之中受苦。
釋迦能覺識透由自身聞、思、修,證達諸法實性,並將其所證悟之方法,指導我們,希望我們也可以恢復本來清淨的自性。
夏兄:
是眾生不明:〔眾生皆能成佛〕的智慧。
這意謂,沒有一個[神]的存在,即眾生並不是由[神]所造作成的。佛教講因果關係,是教導眾生覺醒,後有能力脫縛六道輪迴,入菩薩聖胎自證佛性,究竟本性。六道輪迴中最上層即是[天],天道中享盡福,也是還要再入六道輪迴。
李兄:
「衆生皆有佛性」是佛陀的教法。我認為佛性應是每個人的神。
我的回應:
美國的銀幣上都印有:In God We Trust.
God 是不是神?所謂:〔敬神如神在〕。我自小敬拜佛祖、觀世音菩薩,一直是我心目中的神。
林兄:
有人拜關公,我小時候走在上學路上,看到有人拜大榕樹,有人拜大石頭,我想是〔心靈寄託〕,崇拜祂能保護你,保佑你,因祂是你心中的張無忌(武功高強或神通廣大)。拜神明,是祈求祂能保佑你平安。所以我說:〔神〕要討論,先要定義這名詞的特性等等,在台灣一般人很會拜彿祖、觀世音菩薩、媽祖等,西方人也有拜各種神,像希臘神話中的海神、火神等,連美國總統在致詞時,均會祈禱上帝保佑。孔子不語怪、力、亂、神,佛陀也不說神通。學佛弟子就須從〔宗義〕下手,才會有所依從,有所依據,不隨街頭巷尾人云亦云,道聽途說。
嚴兄:
佛陀開示:「比丘與智者,當善觀我語,如鍊截磨金,信受非唯敬。」意即接受教法,不能依靠盲目信仰,必須透過理智抉擇,就像買金子的人須先鑑定金子的純度一樣。慢慢學習吧!
夏兄:
任何菩薩修得圓滿後,逐漸會具備有六根清淨〔神通〕之力,並具有百千萬種三昧,自在自如的遊走於十方世界救渡眾生。菩薩們個個都是要發願救渡眾生,所以當眾生有機緣(福份)被渡脫後,心中起了敬拜心,自然就有各種名號來稱呼。就像〔彌勒菩薩〕由〔釋迦牟尼佛〕授記後稱〔彌勒佛〕,就有應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、調御丈夫、無上士、天人師、佛、世尊等稱號。所以眾生相信有〔神〕,都是因為具有如上智慧功德力的佛與菩薩們,發願救渡而被眾生稱為〔神〕。
佛陀教導我們解除心中的煩惱痛苦,就是不要執著(染著)於心,不生起一念妄念幻想。所以對父母恩師是應該於內心起恭敬心,但不須執著於心外的各種形儀。若心中起有心外之法,便是一種妄念。金剛經說:莊嚴,非莊嚴,是名莊嚴。
李兄:
恕弟不知廣論班的戒規,但知學佛必由修[戒]入門。那位同修提醒放低身段,您之隨順,皆在道上也耶!可喜可賀。廣論乃藏密名著,吾兄深入了解後,自會明白。
嚴兄:
再殊勝的教義,如果流於世俗化,往往為了增加更多的信眾,而趨向於許多宗教儀式,以及〔神格化〕的迷信。佛教亦難免。所以佛教亦有宗派之爭。所謂教化在心。但我們畢竟是凡夫,要用很多外加的規範,來提醒約束自己。儒家也說,誠於中形於外,對於他人的取相,我們就隨順吧。孔夫子也只能說,彼愛其羊,我愛其禮。