【德甫揪論】2024/05/25(洪儒瑤撰)
今日與您分享《群書治要》呂氏春秋篇一段話:「使人大迷惑者,必物之相似者也。玉人之所患,患石之似玉者;賢主之所患,患人博聞辯言而似通者。亡國之主似智,亡國之臣似忠。似之物,此愚者之所大惑,而聖人之所加慮也。」
上文:能夠使人深受迷惑的,一定是非常相似的事物。雕玉工匠所擔心的,是與玉深似的石塊;賢明的君主所應擔憂的,是那些表面上見聞廣博、能言善辯,如同通達治國之道的人。促使國家敗亡的君主自恃聰明,導致國家毀滅的臣子則貌似忠誠。這些看來相似的事物,正是使一般人大為迷惑,且是聖明之人所憂慮的啊!
貞觀6年 (西元632年)眾臣建請封禪,將豐功偉業告祭天地,此時唐太宗龍心大悅,唯獨魏徵有意見,在太宗六問之後,魏徵說出「陛下功高民未懷惠;德厚澤未旁流;華夏安卻未足以供事;遠夷慕而無以供其求;符瑞雖臻罻羅猶密;積歲豐稔而倉廩尚虛」的實況,太宗認同而止步封禪。若君不識,且臣不明,恐勞民傷財且授人以柄,唐太宗不自恃聰明,雖眾臣討好聖上,幸賴魏徵一人獨排眾議,明以利害!《群書治要》呂氏春秋篇「賢主之所患,患人博聞辯言而似通者。亡國之主似智,亡國之臣似忠。…聖人之所加慮也」,領導者耳聰目明不如兼聽,用人之道才行兼具!64卦今逢無妄卦,《易經》無妄卦:「無妄,元亨,利貞。其匪正,有眚,不利有攸往。彖曰,無妄。剛自外來而為主於內,動而健,剛中而應,大,亨以正,天之命也。其匪正,有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?象曰,天下雷行,物與,無妄。先王以茂對時,育萬物。」 無妄卦是順應自然、不妄為之意,一個人若行事不正,則有災殃,不利於所事。不應妄為之時,卻強行有為,將行向何方? 無妄卦六爻爻辭:「初九,無妄往,吉。六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。六三,無妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。九四,可貞,無咎。九五,無妄之疾,勿藥有喜。上九,無妄行,有眚,無攸利。」無妄卦六爻自初至上,說明自然無妄之理的信守與篤行過程。 《易經·序卦傳》言:「復則不妄矣,故受之以無妄。」甩去外表之浮華,恢復原來本色,便無虛妄,因此復卦之後是無妄。《易經·雜卦傳》曰:「無妄,災也。」無妄以誠信取義,不欺不妄,則無災禍,其有災禍之象,乃自外來,禍非自取,可問心無愧。十二值位今日逢「成」,取無妄卦第三爻變。六三爻:「無妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。小象:行人得牛,邑人災也。」一個人即使不妄為,亦可能橫遭災禍,譬如繫好的牛遭路人所盜,村人卻因而遭到嫌疑引災咎。小象:行人順手牽牛,村人因而遭嫌疑的無妄之災。第三爻可論人事官長、社會中堅或事物之發展,今擬論名導演魏德聖的無妄之災。 據報導,名導演魏德聖日前接受YouTuber「Ku's dream酷的夢」訪問時,對於台灣電影在國外不紅的原因,他打趣地脫口說「因為我們選擇台積電」,卻引起網友正反論戰,為此,他發聲道歉,也打算親自拜訪台積電,並免費邀請台積電員工看電影。魏導認為電影、電視,影視是最容易引起文化認同的事物,韓國在經濟起飛時選擇了影視創意娛樂為重點,而我們當時選擇了科技。話雖不錯,但無整體觀,仍屬一偏之見,自然引起無妄的爭議。魏導認為當下說出過於武斷的話,誤傷了台積電,除了表達個人的歉意之外,也期望台灣的科技與文化,因為這場意外而碰撞出美麗的火花。《易經》無妄卦「無妄,元亨,利貞」、無妄卦彖傳「剛自外來而為主於內,動而健,剛中而應,大,亨以正,天之命也。其匪正,有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?」若不妄為而順應自然,則可大可久,謹守正道則萬事亨通,此即天命之所運。若不正而強行有為,行無其方!《易經·序卦傳》「復則不妄矣」,恢復原英雄本色,便無虛妄。《易經·雜卦傳》「無妄,災也」,誠信不欺不妄,則無災禍,雖災禍自外來,亦問心無愧。或許一番看似失言之語,激發良性互動,再引出影視創意大戲,成天下之福,亦未可知!
呂律師注: 當今社會詐騙橫行、吸金投資坑人、股市一片大好,亦是「使人迷惑者,物必相似也」乎?如何無妄元亨利貞呢?