洪儒瑤：使人大迷惑者，物必相似也/ 無妄，元亨，利貞

【德甫揪論】2024/05/25(洪儒瑤撰）
今日與您分享《群書治要》呂氏春秋篇一段話：「使人大迷惑者，必物之相似者也。玉人之所患，患石之似玉者；賢主之所患，患人博聞辯言而似通者。亡國之主似智，亡國之臣似忠。似之物，此愚者之所大惑，而聖人之所加慮也。」
上文：能夠使人深受迷惑的，一定是非常相似的事物。雕玉工匠所擔心的，是與玉深似的石塊；賢明的君主所應擔憂的，是那些表面上見聞廣博、能言善辯，如同通達治國之道的人。促使國家敗亡的君主自恃聰明，導致國家毀滅的臣子則貌似忠誠。這些看來相似的事物，正是使一般人大為迷惑，且是聖明之人所憂慮的啊！
貞觀6年 (西元632年)眾臣建請封禪，將豐功偉業告祭天地，此時唐太宗龍心大悅，唯獨魏徵有意見，在太宗六問之後，魏徵說出「陛下功高民未懷惠；德厚澤未旁流；華夏安卻未足以供事；遠夷慕而無以供其求；符瑞雖臻罻羅猶密；積歲豐稔而倉廩尚虛」的實況，太宗認同而止步封禪。若君不識，且臣不明，恐勞民傷財且授人以柄，唐太宗不自恃聰明，雖眾臣討好聖上，幸賴魏徵一人獨排眾議，明以利害！《群書治要》呂氏春秋篇「賢主之所患，患人博聞辯言而似通者。亡國之主似智，亡國之臣似忠。…聖人之所加慮也」，領導者耳聰目明不如兼聽，用人之道才行兼具！64卦今逢無妄卦，《易經》無妄卦：「無妄，元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。彖曰，無妄。剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大，亨以正，天之命也。其匪正，有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？象曰，天下雷行，物與，無妄。先王以茂對時，育萬物。」 無妄卦是順應自然、不妄為之意，一個人若行事不正，則有災殃，不利於所事。不應妄為之時，卻強行有為，將行向何方？ 無妄卦六爻爻辭：「初九，無妄往，吉。六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。九四，可貞，無咎。九五，無妄之疾，勿藥有喜。上九，無妄行，有眚，無攸利。」無妄卦六爻自初至上，說明自然無妄之理的信守與篤行過程。 《易經·序卦傳》言：「復則不妄矣，故受之以無妄。」甩去外表之浮華，恢復原來本色，便無虛妄，因此復卦之後是無妄。《易經·雜卦傳》曰：「無妄，災也。」無妄以誠信取義，不欺不妄，則無災禍，其有災禍之象，乃自外來，禍非自取，可問心無愧。十二值位今日逢「成」，取無妄卦第三爻變。六三爻：「無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。小象：行人得牛，邑人災也。」一個人即使不妄為，亦可能橫遭災禍，譬如繫好的牛遭路人所盜，村人卻因而遭到嫌疑引災咎。小象：行人順手牽牛，村人因而遭嫌疑的無妄之災。第三爻可論人事官長、社會中堅或事物之發展，今擬論名導演魏德聖的無妄之災。 據報導，名導演魏德聖日前接受YouTuber「Ku's dream酷的夢」訪問時，對於台灣電影在國外不紅的原因，他打趣地脫口說「因為我們選擇台積電」，卻引起網友正反論戰，為此，他發聲道歉，也打算親自拜訪台積電，並免費邀請台積電員工看電影。魏導認為電影、電視，影視是最容易引起文化認同的事物，韓國在經濟起飛時選擇了影視創意娛樂為重點，而我們當時選擇了科技。話雖不錯，但無整體觀，仍屬一偏之見，自然引起無妄的爭議。魏導認為當下說出過於武斷的話，誤傷了台積電，除了表達個人的歉意之外，也期望台灣的科技與文化，因為這場意外而碰撞出美麗的火花。《易經》無妄卦「無妄，元亨，利貞」、無妄卦彖傳「剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大，亨以正，天之命也。其匪正，有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？」若不妄為而順應自然，則可大可久，謹守正道則萬事亨通，此即天命之所運。若不正而強行有為，行無其方！《易經·序卦傳》「復則不妄矣」，恢復原英雄本色，便無虛妄。《易經·雜卦傳》「無妄，災也」，誠信不欺不妄，則無災禍，雖災禍自外來，亦問心無愧。或許一番看似失言之語，激發良性互動，再引出影視創意大戲，成天下之福，亦未可知！

呂律師注： 當今社會詐騙橫行、吸金投資坑人、股市一片大好，亦是「使人迷惑者，物必相似也」乎？如何無妄元亨利貞呢？