【德甫揪論】2024/01/18 (洪儒瑤撰）
今日與您分享《群書治要》潛夫論篇一段話：「凡為治之大體，莫善於抑末而務本，莫不善於離本而飾末。夫為國者，以富民為本，以正學為基。民富乃可教，學正乃得義；民貧則背善，學淫則詐偽；入學則不亂，得義則忠孝。故明君之法，務此二者，以為太平基也。」
上文：一般而言治理國家的大政方針，沒有比擱置枝微末節而致力於根本大政更重要了，也就是沒有比捨棄根本而重視芝麻小事更糟了。治國者，以使百姓富裕安定為根本，以施行正確的教育為基礎。百姓富足才有辦法進行教化，教育理念與內容正確才能夠學得道義；否則百姓貧困就會背棄良善，教學內容浮華失理就會滋長巧詐虛偽；接受正確教育就不會混淆是非，懂得義理才能盡忠盡孝。因此聖明君主治國的方法，就是致力於富民、正學兩個方向，這可作為國家承平的基礎。
富民、教民正是孔子所傳達的治國理政思想，孔子說「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣」，五美是「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛」，四惡是「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司」。執政者惠而不費，百姓勞而不怨，官員欲而不貪，則富民可期；為政者泰而不驕、寬以待民，正己立威、威而不猛，則足以教民矣。反之，不教導卻嚴苛、不教而殺謂之虐，不設標準卻要求成效、不戒視成謂之暴，時限不足卻限期完成、慢令致期謂之賊，惠民財物卻吝於出手、猶之與人卻出納有吝的酷吏，都屬睚眦必報的四惡。《群書治要》潛夫論「夫為國者，以富民為本，以正學為基。…明君之法，務此二者，以為太平基也」，此乃東漢王符遵循孔子思想而發之語，王符對當時施政有所批判，譏社會失得而不欲彰顯其名，書名《潛夫論》，流傳至今，甚受推崇。 64卦今逢大有卦，《易經》大有卦：「大有，元亨。彖曰，大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。象曰，火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。」 大有卦是一君統領萬眾，祥和富庶之象。祥和安康，得之不易，有賴領導者包容萬眾，明辨善惡，順天而應時，和同於人，才能萬事亨通。 大有卦六爻爻辭：「初九，無交，害，匪咎，艱則無咎。九二，大車以載，有攸往，無咎。九三，公用亨於天子，小人弗克。九四，匪其彭，無咎。六五，厥孚交如，威如，吉。上九，自天祐之，吉無不利。」大有卦六爻自初至上，概言人事之發展，謙誠則受益，滿詐則招損，孤立有害，過盛當戒，天佑吉人之理。 《易經·序卦傳》言：「與人同者，物必歸焉，故受之以大有。」君子人情和同，則事無不濟，君能與民同甘苦，則民歸物與、上下和同，其胸襟包蓄甚大，故同人卦之後，繼之以大有。《易經·雜卦傳》曰：「大有，眾也；同人，親也。」大有係君領萬眾之象；同人則是與人和同相親之意。十二值位今日逢「定」，取大有卦第五爻變。六五爻：「厥孚交如，威如，吉。小象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。」人君推心置腹，誠信無欺，則有威嚴，吉而無咎。小象：誠心待民，有如知交，能啟動互信，溝通眾志。精誠所至，威信可立，自是吉而無咎，平易相待，則無需彼此猜忌防備。第五爻當論領導者、天時或事物結果，今擬論大選後之政情與民望。 本(1)月13日全民以71.86%投票率選出第16屆總統副總統，並將於5月20日就職。此次大選，民進黨以40.05%贏得總統大選，國民黨獲得52席立委，成為國會第一大黨，民眾黨立委席次則增加3席成為8席，形成三黨不過半局面。由於各黨都無法在國會取得絕對多數，因此未來三黨在立法院勢必有所折衝攻防。而總統雖然得以直接任命行政院長，但應事先與立法院各政黨進行協商，以避免少數政府與多數國會間的衝突，且亦須避免涉入兩院間日常事務，遇有院際糾紛，始能憑藉超然、客觀之元首地位，居間協調。未來四年政情如此，而人民之期望，自然是政治承平、社會和諧、豐衣足食。大有卦六五爻「厥孚交如，威如，吉」，執政者以誠對待全民，自能誠信而有威儀。小象諭示：啟動互信，溝通眾志，精誠所至，吉而無咎，不應彼此猜忌防備，而損施政之效，甚或害全民之利。《易經》大有卦彖辭「柔得尊位，大中而上下應之」，以柔軟身段，處尊位而能行中道，則上下相應。能感悟明火照耀之象，洞察社會是非善惡，遏止邪佞而褒忠揚善，順理行道，國家社會百姓始得美好天命。
附錄：
尤努斯/ 誏貧窮進博物館
鵝湖民國學案藏經閣 