編輯「宋元學案之呂氏范氏學案」一書序

編輯《宋元學案》之呂氏范氏學案一書序

余年少時，經過聯考考入台北市大同中學、建國中學、台灣大學就讀，至得碩士、博士學位，這些學校算是台灣不錯的學校，然遺憾機緣未得，斯時我只聽過《宋元學案》之書名，未曾有機緣閱讀過其內容。及至55 歲（2009 年）首次至江西鉛山縣鵝湖書院，始知呂祖謙邀請朱熹、陸九淵兄弟「鵝湖之會」，進而方有機緣翻閱《宋元學案》這部書的內容，閱之，大驚，例如，書中云：
1、梓材𧫴案：謝山劄記：「 呂正憲公家登學案者七世十七人。」考正獻子希哲、希純為安定門人，而希哲自為滎陽學案，滎陽子切問亦見學案。又和問、廣問及從子稽中、堅中、弸中別見和靖學案。滎陽孫本中及從子大器、大倫、大猷、大同為紫微學案。紫微之從孫祖謙、祖儉、祖泰又別為東萊學案。共十七人，凡七世。然滎陽子好問，與弟切問歷從當世賢士大夫遊，以啓紫微，不能不為之立傳也」（附在《宋元學案》卷十九范呂諸儒學案中呂公著傳/ 正獻呂晦叔先生公著之後）。「七世17 人」之多，或許名列學案前矛？

2、祖望謹案:「……愚以為先生之家學，在多識前言往行以畜德，蓋自正獻以來所傳如此。原明再傳而為先生，雖歷登楊、游、尹之門，而所守者世傳也。先生再傳而為伯恭，其所守者亦世傳也。故中原文獻之傳獨歸呂氏，其餘大儒弗及也……」(《宋元學案》卷三十六紫微學案)，其言「中原文獻之傳獨歸呂氏，其餘大儒弗及也」，後世呂氏或不識之或忘之，或真是「愧不敢當」？述之，僅供自勉。

3、祖望謹案:「小東萊之學，平心易氣，不欲逞口舌與諸公角，大約在陶鑄同類以漸化其偏，宰相之量也……」(《宋元學案》卷五十一東萊學案)
4、謝山同谷三先生書院記曰:「宋乾、淳以後，學派分而為三:朱學也，呂學也，陸學也。三家同時，皆不甚合。朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長，而復以中原文獻之統潤色之。門庭徑路雖別，要其歸宿于聖人，則一也。」(《宋元學案》卷五十一東萊學案)。此種溝通意見、「兼取其長」、求同存異的精神，正是當前世界紛亂對抗、戰爭不斷及憂心戰爭中，追求和平之重要所需。

如果我在早年或是少時知此學案，或許我想我更會「立志」及努力做更好的人。也許。 於是乎，選輯本書，編成《宋元學案》之呂氏范氏學案，與當代及未來呂氏宗親及同胞們共勉。

之所以包含范氏學案係因第十九卷「范呂諸儒學案」及第三十一卷「呂范諸儒學案」中二氏不能切割。且范氏「高平學案」案主范仲淹「先天下之憂而憂後天下之樂而樂」早已成千餘年來知識份子的典範，於是合輯之為天下法。個人有幸於年輕時曾從學於范仲淹30 代孫范光群律師，學律師實務，並與范仲淹的31 代孫范揚琦於台大法律系同學，於2017 年起與范揚隆夫婦同辦台灣鵝湖書院活動，與范揚松問學，並至台灣關西高平堂遊，爰樂於合編呂氏范氏學案。 昔呂祖謙之六世祖、呂希哲之祖、呂公著之父、呂蒙正之侄呂夷簡三次入相，曾任命年輕進士范仲淹為開封府尹及經略西夏諸軍事，雖二人之間對某些政見、政治手腕存有若干差異，但皆仍以國家及選才為重，關係密切，千餘年後合編此范氏呂氏學案，深感嘆之。台灣新竹縣關西鎮范氏祖厝名「高平堂」，與《宋元學案》卷三高平學案前後連結，學案謂范仲淹「－生粹然無疵」，足為典範：

祖望謹案:「晦翁推原學術，安定、泰山而外，高平范魏公其一也，高平一生粹然無疵，而導橫渠以入聖人之室，尤為有功……述高平學案(《宋元學案》卷三高平學案)

編此選輯，感謝大儒黃宗羲、黃百家父子、全祖望（謝山）、王梓材歷二百年所編《宋元學案》及河洛圖書出版社之傳世版本，前後苦心累積傳播文化，後人始得接續傳𠄘之。於是，樂於為之序。

台灣鵝湖書院山長 台灣大學法學博士 蔚理法律事務所所長 呂榮海律師 序 2024 年10 月18 日