道是天地萬物的本原,其法則乃指事物的兩種屬性之間,總是相互向著對立面運行,在臨界點返回,如此反覆循環。
亦即世界上所有的事物都必然走向他(她、牠)自己的反面。
所以《易經》的泰卦與否卦,論及「否極泰來」或「泰極否來」,都是天道循環的人事實踐。人間常見的「樂極生悲」故事,亦是如此無常。
當然,「否極泰來」或「泰極否來」的「來」是要有「條件或限制條件」的,亦即所謂的要素變動或原理,不可能無緣無故說來就來,說好就好,說壞就壞。
一位大師曾說人要有「預應的能力」「警戒的能力」(條件說),他舉例說,開車時不能只注意到前面第一個紅綠燈,更要觀察到第二個紅綠燈(尤其兩個十字路口距離很近時)的環境變化,否則很快樂地衝過第一個綠燈,然後與車內朋友談笑風生,沒有戒慎之心,一路放蕩形骸,輕渡關山,然而要衝過第二個即將由綠轉紅的路口時,可能悲劇就參生了。
很多人談「反者道之動」都會提到由壞轉好的例子
,由命運差轉命運好(否極泰來),很少人提到由好轉壞(泰極否來),其實多舉些由好轉不好的例子,反而讓人有自我警惕或戒慎恐懼的作用,而不能消極地認為無常。正如乾卦九三爻辭:「九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。」以及老子所講「皆知善之為善,斯不善已。」等等辯證思維,都是讓人悟到一個道理,就是在無事(國家和平、身體健康、事業發達、開車愉快)的場合,必須同時保有戒慎警惕之心(條件或限制條件),如此就會降低由好轉壞的機率、機會,這就是條件說。
如果沒有反躬自省,或疏忽戒慎條件,則好亦有可能很快地會轉為不好矣,如前面所講的樂極生悲的故事。
起床前伸伸懶腰,早晨拉拉筋,小腿筋、大腿筋、腰筋,甚至兩手指互勾,手心往上頂等等。平時有空慢跑或原地慢跑都是反者道之動的實踐,此為骨架回正的原理。
