反者道之動

道是天地萬物的本原，其法則乃指事物的兩種屬性之間，總是相互向著對立面運行，在臨界點返回，如此反覆循環。
亦即世界上所有的事物都必然走向他(她、牠)自己的反面。
所以《易經》的泰卦與否卦，論及「否極泰來」或「泰極否來」，都是天道循環的人事實踐。人間常見的「樂極生悲」故事，亦是如此無常。
當然，「否極泰來」或「泰極否來」的「來」是要有「條件或限制條件」的，亦即所謂的要素變動或原理，不可能無緣無故說來就來，說好就好，說壞就壞。
一位大師曾說人要有「預應的能力」「警戒的能力」(條件說)，他舉例說，開車時不能只注意到前面第一個紅綠燈，更要觀察到第二個紅綠燈(尤其兩個十字路口距離很近時)的環境變化，否則很快樂地衝過第一個綠燈，然後與車內朋友談笑風生，沒有戒慎之心，一路放蕩形骸，輕渡關山，然而要衝過第二個即將由綠轉紅的路口時，可能悲劇就參生了。
很多人談「反者道之動」都會提到由壞轉好的例子
，由命運差轉命運好(否極泰來)，很少人提到由好轉壞(泰極否來)，其實多舉些由好轉不好的例子，反而讓人有自我警惕或戒慎恐懼的作用，而不能消極地認為無常。正如乾卦九三爻辭:「九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。」以及老子所講「皆知善之為善，斯不善已。」等等辯證思維，都是讓人悟到一個道理，就是在無事(國家和平、身體健康、事業發達、開車愉快)的場合，必須同時保有戒慎警惕之心(條件或限制條件)，如此就會降低由好轉壞的機率、機會，這就是條件說。
如果沒有反躬自省，或疏忽戒慎條件，則好亦有可能很快地會轉為不好矣，如前面所講的樂極生悲的故事。
起床前伸伸懶腰，早晨拉拉筋，小腿筋、大腿筋、腰筋，甚至兩手指互勾，手心往上頂等等。平時有空慢跑或原地慢跑都是反者道之動的實踐，此為骨架回正的原理。