再次感謝鵝湖民國學案的作者群及編輯群的共識同行，第二輯又出版了（也希望日後仍然2至3 年出版一輯）共同為我們的民國時代，留下人民的聲音。
之所以稱「學案」，是向黃梨洲學習，之所以稱「鵝湖」，是學習1175 年呂祖謙、朱熹、陸九淵兄弟鵝湖之會，理性溝通歧見、求同存異、追求共識的胸懷，這是當前祈求和平的重要文化素養。
在西方則有徳國黑森邦的腓力伯爵召開「馬堡宗教會議」，希望溝通新教領袖間的歧見，然領袖們過於堅持，而致宗教戰爭及力量分散的悪果⋯⋯
問ChatGPT:
介紹一下馬堡宗教會議及其未溝通好而引起的歐洲宗教战爭？
ChatGPT回答：
馬堡宗教會議（Marburger Religionsgespräch）是宗教改革時期一場具有歷史意義的會談，舉行於1529年10月，在德國黑森邦的馬堡城堡（Marburg Castle）舉行。這場會議由黑森的腓力伯爵（Philip of Hesse）主持，旨在調和兩位主要宗教改革家——馬丁·路德（Martin Luther）與慈運理（Ulrich Zwingli）之間的神學分歧，特別是針對聖餐的理解。
一、馬堡宗教會議背景
在宗教改革風起雲湧的16世紀初，各地的改革運動雖然都主張脫離天主教會的腐敗統治、回歸聖經，但在教義細節上存在歧異。其中最關鍵的爭議點之一就是「聖餐禮的本質」：
• 馬丁·路德：主張「實質同在」（consubstantiation），認為聖餐中的餅與酒在祝聖後，與基督的身體與血一同存在。
• 慈運理：主張象徵說，認為餅與酒只是象徵基督的身體與血，並無實質變化。
二、馬堡宗教會議過程與結果
會議持續數日，討論了15項基本信仰教條。雙方在14項上達成共識，包括信仰、救恩、洗禮等問題，但唯獨第15項——聖餐觀無法達成一致。路德在桌子上寫下「Hoc est corpus meum（這是我的身體）」，強調耶穌話語的字面真實性。
最終，兩人同意在政治上聯手對抗天主教會的壓力，但神學上的分歧未能彌合。這使得新教運動從一開始便出現內部分裂。
三、影響：未溝通成功引發的宗教戰爭
馬堡會議的失敗，讓德意志與瑞士的改革運動無法形成統一陣線，對日後歐洲宗教衝突帶來長遠影響：
1. 施馬爾卡登戰爭（1546–1547）
新教諸侯組成施馬爾卡登同盟對抗查理五世的天主教勢力。雖然起因複雜，但新教內部缺乏統一立場使力量分散，最終戰敗。
2. 三十年戰爭（1618–1648）
更大規模的宗教戰爭，波及整個歐洲。雖然起點是波希米亞的教派衝突，但本質上是天主教與新教之間長期積怨的總爆發。若新教早期能在教義上更團結，可能降低內耗與外部挑戰。
3. 新教派系分裂加劇
馬堡會議的破局標誌著路德宗與改良宗（如加爾文宗、慈運理派）的分裂，後來各自發展為不同教派，形成今日新教的多元面貌。
四、歷史反思
馬堡宗教會議就如同一次「鵝湖之會」的失敗版本——雖然雙方都有信仰熱誠與改革理想，卻無法真正「求同存異」，結果導致裂痕擴大，成為歐洲宗教衝突的遠因。
歷史給我們的啟示是：信仰與理念的差異若不能以理性與包容態度面對，往往將引發更大的對立與戰爭。
（注：以上是ChatGPT 的回應，是否完全正確，尚待釐清）
雖然如上述GPT 回應「馬堡宗教會議如同一次鵝湖之會的失敗版本」，許多學者也將重點放在朱、陸之辯及誰勝誰負，但我認為重點在： 「會」的本身及坐下來理性溝通，不在勝負，尤其是腓力伯爵、呂祖謙邀集會議致廣大的用意，值得重視。朱、陸也非常有素質，雖然意見難免分歧，但之後朱子仍邀請陸象山至自己主持的白鹿洞書院演講⋯⋯誠如朱子所主張真正的「涵養須用敬」。
當前2025 年的年代，世界價值觀非常混雜，歧見非常多，庶民苦其心志，祈禱人們多體會一些腓力伯爵、呂祖謙力主溝通、求同存異、兼容並包的胸懷，也多體會儒學大咖朱熹、陸九淵的白鹿洞書院會講的實踐⋯⋯努力維護世界和平。
呂榮海
（2025 年4 月20 日11:53 序於台南善化火車站，12:05修改於隆田火車站）
鵝湖民國學案藏經閣 