活出自己

        活出自己，是一種勇氣，更是一種智慧。要為自己而活，不必為了他人而改變〔初心〕。別人的看法和評價，終究只是過客，而你才是自己人生旅途的主人。無論外界如何喧囂，保持內心的定靜與清明，人生旅程才能走得更遠。不盲從附和，也不卑躬屈膝；不争不辯，也不妥協；堅定地追隨內心的良知，修心養性，活出真實的自我。生命短暫，何必在意他人的眼光。做出自己喜歡的事，愛著自己想愛的人，活成自己想要的方式，才是對人生最好的尊重。願能無畏風風雨雨，勇敢前行，活出獨一無二的精彩人生。

        愈是執著於外境的一切事物，對自己的傷害就會愈大。能放下無明的習性，去掉自我的執著，對於那些放逸自己，隨意地追求、攀緣外在事物的人而言，確實是很難。這一些人一直在為難自己，總是深怕自己失去些什麼，試圖更抓緊，而無法從內心，放下執著的貪念。不妨試試反思觀照內心：所執著的事物，究竟能留住到什麼時候？所謂的擁有，是否能永遠留在身旁？其實，所謂的屬於自己的事物，本身就無自主性，是一切有情眾生的心所造作出來的。皆如〔金剛經〕所謂：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。

        說來，一切外在的現象，是自然而生或有情眾生所造作，皆是有為法的，其本性就是如實、如虛、如夢幻泡影（空性）。若能領悟因緣真諦，凡人所執著於內心的意念，絕不可能攀緣於外境，總要能放下無明與執著。換言之，凡人所感受到的壓力和痛苦，大多是因為沉迷於七情、六慾的執念中。執念於追求慾望而生起貪、瞋、痴，造作諸多不實際的妄想、幻念、惡業，進而束縛著日常起居生活。

        若能把自我執著放下，〔快樂〕自然來了，〔自在〕就多了，〔痛苦〕就遠了，〔生活壓力〕也就小了。一切都會顯得一帆風順，一切自會格外清心、自在、自如、無礙。當生活清心自在、幸福快樂自然來。人生才會深刻體驗到放下執著的深層意義。其實，那才真正是人生厚實、豁達、和廣博的豐碩收穫。

        對生命而言，覺知了悟〔緣〕和〔因〕的形態，是能極大的幫助自己遠離一切性相，以及對〔有〕或對〔無〕的虛妄見解。使得生命在沒有一切虛妄見解之下，循序漸進、而俱足生起無上的出世智慧。依照佛陀所說：一切事物有二種緣相，就是所謂外緣、內緣。外緣，亦即眼、耳、鼻、舌、身等五識，攀緣色、聲、香、味、觸等外境。內緣，亦即意識於心靈內、分別一切事物。

        緣又如何集聚而起呢？是由於內心的無明、愛（貪念、執著）、業（一切行為、思想、言語）、法（一切事物），而從中出生五蘊（色、受、想、行、識）、十二入（六根、六塵）十八界（六根、六塵、六識）等諸法作用，才能前後輾轉、緣聚而起。嚴格來說，它們本應該沒有什麼分別，然而由於心性迷失或愚昧、執著，才產生不同的虛妄、幻想。

        另外，〔妄想〕習氣薰習的〔因〕共有六種：當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。〔當有因〕，即是已經有所造作的因，必遭未來的果報。〔相續因〕，即是不斷造作攀緣之因，都會成為五蘊等的種子而相續不斷。〔相因〕，即是所造作的心念沒有間斷地產生一切相，使得互相連續一直生起。〔作因〕，即是若能行功立德，造作增益上進的事，必得行善所獲的善報；反之，必得行惡所獲的惡報。〔顯示因〕，即是由於妄想、幻念的緣故，使得過往所作的事情，未來內心皆會重複顯現出來。〔待因〕，即是當妄想的前念已消失，所造作之過去因，也相續不斷，而後念、妄想未生之時，是名待因。

       從以上所述，應當知悉，自己心性所產生的虛妄、幻想形態，它不是循序漸進的產生，也不是同時產生。都是由於有因緣、攀緣、次第緣、增上緣等，四緣的作用而發生。因此之故，在日常生活中，應當時時觀照自己的心性，覺知〔六因四緣〕作用皆是方便的形態，應當遠離〔循序產生〕，和〔同時產生〕的見解；因緣作用皆是由於自己內緣之內在心性，所顯現外緣的眼、耳、口、鼻、身等五識作用緣故。