活出自己,是一種勇氣,更是一種智慧。要為自己而活,不必為了他人而改變〔初心〕。別人的看法和評價,終究只是過客,而你才是自己人生旅途的主人。無論外界如何喧囂,保持內心的定靜與清明,人生旅程才能走得更遠。不盲從附和,也不卑躬屈膝;不争不辯,也不妥協;堅定地追隨內心的良知,修心養性,活出真實的自我。生命短暫,何必在意他人的眼光。做出自己喜歡的事,愛著自己想愛的人,活成自己想要的方式,才是對人生最好的尊重。願能無畏風風雨雨,勇敢前行,活出獨一無二的精彩人生。
愈是執著於外境的一切事物,對自己的傷害就會愈大。能放下無明的習性,去掉自我的執著,對於那些放逸自己,隨意地追求、攀緣外在事物的人而言,確實是很難。這一些人一直在為難自己,總是深怕自己失去些什麼,試圖更抓緊,而無法從內心,放下執著的貪念。不妨試試反思觀照內心:所執著的事物,究竟能留住到什麼時候?所謂的擁有,是否能永遠留在身旁?其實,所謂的屬於自己的事物,本身就無自主性,是一切有情眾生的心所造作出來的。皆如〔金剛經〕所謂:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電。
說來,一切外在的現象,是自然而生或有情眾生所造作,皆是有為法的,其本性就是如實、如虛、如夢幻泡影(空性)。若能領悟因緣真諦,凡人所執著於內心的意念,絕不可能攀緣於外境,總要能放下無明與執著。換言之,凡人所感受到的壓力和痛苦,大多是因為沉迷於七情、六慾的執念中。執念於追求慾望而生起貪、瞋、痴,造作諸多不實際的妄想、幻念、惡業,進而束縛著日常起居生活。
若能把自我執著放下,〔快樂〕自然來了,〔自在〕就多了,〔痛苦〕就遠了,〔生活壓力〕也就小了。一切都會顯得一帆風順,一切自會格外清心、自在、自如、無礙。當生活清心自在、幸福快樂自然來。人生才會深刻體驗到放下執著的深層意義。其實,那才真正是人生厚實、豁達、和廣博的豐碩收穫。
對生命而言,覺知了悟〔緣〕和〔因〕的形態,是能極大的幫助自己遠離一切性相,以及對〔有〕或對〔無〕的虛妄見解。使得生命在沒有一切虛妄見解之下,循序漸進、而俱足生起無上的出世智慧。依照佛陀所說:一切事物有二種緣相,就是所謂外緣、內緣。外緣,亦即眼、耳、鼻、舌、身等五識,攀緣色、聲、香、味、觸等外境。內緣,亦即意識於心靈內、分別一切事物。
緣又如何集聚而起呢?是由於內心的無明、愛(貪念、執著)、業(一切行為、思想、言語)、法(一切事物),而從中出生五蘊(色、受、想、行、識)、十二入(六根、六塵)十八界(六根、六塵、六識)等諸法作用,才能前後輾轉、緣聚而起。嚴格來說,它們本應該沒有什麼分別,然而由於心性迷失或愚昧、執著,才產生不同的虛妄、幻想。
另外,〔妄想〕習氣薰習的〔因〕共有六種:當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。〔當有因〕,即是已經有所造作的因,必遭未來的果報。〔相續因〕,即是不斷造作攀緣之因,都會成為五蘊等的種子而相續不斷。〔相因〕,即是所造作的心念沒有間斷地產生一切相,使得互相連續一直生起。〔作因〕,即是若能行功立德,造作增益上進的事,必得行善所獲的善報;反之,必得行惡所獲的惡報。〔顯示因〕,即是由於妄想、幻念的緣故,使得過往所作的事情,未來內心皆會重複顯現出來。〔待因〕,即是當妄想的前念已消失,所造作之過去因,也相續不斷,而後念、妄想未生之時,是名待因。
從以上所述,應當知悉,自己心性所產生的虛妄、幻想形態,它不是循序漸進的產生,也不是同時產生。都是由於有因緣、攀緣、次第緣、增上緣等,四緣的作用而發生。因此之故,在日常生活中,應當時時觀照自己的心性,覺知〔六因四緣〕作用皆是方便的形態,應當遠離〔循序產生〕,和〔同時產生〕的見解;因緣作用皆是由於自己內緣之內在心性,所顯現外緣的眼、耳、口、鼻、身等五識作用緣故。