性罪與遮罪

      菩提道次第廣論提醒一切有情眾生要〔持戒〕，應當了知十不善等性、遮二罪。〔性罪〕乃是本性就是罪惡，諸如：殺、盜、淫、妄等，不待佛制，若有人犯了就會得到罪報。〔遮罪〕則是指遮止之罪，例如飲酒的本質不是惡，但是佛制禁止飲酒，若有人飲酒，就得到毁犯佛法持戒之罪。

        十不善乃指身、口、意所造之惡業；身所作惡業為：殺生、偷盜、邪淫；口所作惡業為：妄語、兩舌、惡口、綺語；意所作惡業為：貪慾、瞋恚、愚痴。此十不善所造的惡業，導致犯下上述所謂之性罪。罪惡的根本由於〔無明〕，罪惡的報應即是〔苦果〕。

      「性罪」與「遮罪」是佛教戒律裡的兩個重要概念；〔性罪〕與「性質」本身有關，只要犯了性罪，就會造成嚴重的惡業。其特徵是違犯時，必然造作惡業，諸如：殺生、偷盜、邪淫、妄語。這些行為本質上就是惡。〔遮罪〕乃由佛教「遮制」的行為，行為本身不必然造惡業，但為了避免引起非議、增長煩惱、或助長惡業，所以佛教制定禁止。

        佛教戒律遮制的行為，例如：禁止比丘不得在樹下過夜，以防止與外道混淆；也不得隨意與婦女單獨在密室中，避免嫌疑。日常生活中，諸如：交通規則的紅燈禁止行人前進，若有行人〔闖紅燈〕違反交通規則，其行為不等於本質害人，但容易引起交通事故，所以必須遵守。違犯這些遮止的行為，即是犯下〔遮罪〕。

        總而言之，〔性罪〕是「本質惡」，它屬於「十惡業」範圍。而〔遮罪〕則是「制惡之防」，旨在防範於未然。現實社會中，各種社會規範，即是在遮止一些違規行為。佛教制定戒律時，是先遮再斷，由了知〔遮罪〕以防止〔惡因〕，由了知〔性罪〕以斷除〔惡果〕。換言之，了知〔性罪〕本質即惡，必然造惡業，會得苦果。而了知〔遮罪〕乃佛制所遮止，非本質惡，但違犯則損修行清淨。