自然界一事一物的生起，本身的因素就是〔因〕，相關的條件就是〔緣〕，因緣和合而形成〔果〕。例如種稻，所撥下農田的種子是〔因〕，而周遭環境的泥土、雨水、陽光、空氣、肥料、農作等是〔緣〕，這些因緣際會、交互影響而成長成熟，稻穗結成穀子，就是〔果〕。因是種因，果是結果，由此因，而得此果，就是因果。因乃是所作者，果乃是所受者；有所謂：善有善報，種善因得善果；惡有惡報，種惡因得惡果。
佛學常見詞彙有〔十因十果〕之因果說，十種〔業因〕會有十種〔果報〕。亦即：一、〔淫習因〕有鐵床銅柱八熱地獄的果報；二、〔貪習因〕有寒冰地獄的果報；三、〔慢習因〕有血河毒海灌吞的果報；四、〔瞋習因〕有宮割斬砍等的果報；五、〔詐習因〕有杻械鞭杖等的果報；六、〔誑習因〕有騰擲飛墜漂淪等的果報；七、〔冤習因〕有投擲擊射等的果報；八、〔見習因〕有勘問權詐拷訊推鞠等的果報；九、〔枉習因〕有拘押按捺迫蹙其體與瀝灑其血等的果報；十、〔訟習因〕有業鏡之火珠批露其宿業以對驗的果報。
佛法中將一切果報的因素，依因素性質另歸納分類為〔十因〕：1.隨說因、2.觀待因、3.牽引因、4.生起因、5.攝受因、6.引發因、7.定異因、8.同事因、9.相違因、10.不相違因。〔菩提道次廣論〕一書中，將此十種不同性質之業因，所導致的各類果報，加以分類成為五種果報：1.等流果、2.增上果、3.異熟果、4.士用果、5.離繫果。
茲將上述所謂之五種果報，依據〔菩提道次第廣論〕進一步說明。第一、等流果：由相似的因素，而生起相等的果報，其造作等流，受用等流。第二、增上果：所作所為的業因，引發增上，所生境地吉祥、順意。第三、異熟果：依過去之善惡而得之果報，異於業因而成熟；亦即果報變異為別類，果報之性質異於所造作業因之性質。第四、士用果：所造作的業因，導致之果報，不只善德增上，更進而福德綿延不絕。第五、離繫果：所造作的業因，最終的果報是解脫、放下所有的執念。
佛法並以〔十二因緣〕說明一切有情眾生，生死流轉的過程。十二因緣包括過去〔二因〕：無明、行；〔無明〕導致貪、瞋、痴等煩惱；〔行〕乃所造作諸業。現在〔三因〕：愛、取、有；〔愛〕乃對境生愛欲；〔取〕是追求造作；〔有〕是成業因，能招感未來果報。過去二因、現在三因，導致現在〔五果〕：〔識〕果，乃業識投胎；〔名色〕果，是只有胎形但六根未具；〔六入〕果，則是胎兒長成眼等六根的人形；〔觸〕果，乃出胎與外界接觸；〔受〕果，是與外界接觸生起苦、樂的感受。由過去二因、現在三因、現在五果，再導致未來〔二果〕：〔生〕果，乃再受未來五蘊（色、受、想、行、識）之身；〔老死〕果，則是未來之身，又漸老而死。上述十二因緣，亦即過去二因、現在三因、未來五果之〔三世因果〕，包括無明、愛、取之〔起惑〕；行、有之〔造業〕；導致識、名色、六入、觸、受、生、老死等〔苦果〕。十二因緣、三世因果，周而復始，至於無窮；修行佛法，在去我執，期能解脫。
鵝湖民國學案藏經閣 