問：在孔子之教中，音樂（樂）占什麼地位？有什麼關於樂的名句？
DeepSeek 回答：
在孔子及其弟子的思想体系中，音乐（樂） 具有极为重要的地位，它不仅是礼乐文明的核心组成部分，更是个人修养与社会治理的关键手段。以下从音乐的地位与相关名句两方面展开说明：
一、音乐在孔子之教中的地位
- 礼乐相济，修身之本
孔子将音乐视为与“礼”并列的教化支柱。《论语·泰伯》强调“兴于诗，立于礼，成于乐”，认为音乐是人格完善的最终阶段——通过音乐的熏陶，人能内化道德，达到心灵和谐。 - 乐以和民，治国之道
音乐被赋予政治功能。《孝经》言“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”，指出音乐能潜移默化地调节社会风气，促进秩序与和谐。 - 雅郑之辨，德性之镜
孔子对音乐有严格的审美标准，主张“放郑声，远佞人”（《论语·卫灵公》），因郑声淫靡败坏心志，而《韶》《武》等雅乐中正平和，可涵养德性。他闻《韶》乐而“三月不知肉味”，赞叹“不图为乐之至于斯也”（《论语·述而》）。 - 乐通天道，契合仁义
儒家认为音乐源于天地秩序，《乐记》云“乐者，天地之和也”，其节奏与和谐象征宇宙规律。孔子亦通过音乐践行“仁”道，如弹琴歌诗以传道、抒怀。
二、关于“乐”的经典名句
- “兴于诗，立于礼，成于乐。”
——《论语·泰伯》
揭示音乐在个人修养中的终极作用：以诗歌激发志趣，以礼仪立身处世，以音乐融贯道德。 - “乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
——《论语·阳货》
批评仅将音乐视为乐器声响的浅见，强调其背后的精神内涵与社会功能。 - “人而不仁，如乐何？”
——《论语·八佾》
指出若缺乏仁德，音乐便失去意义，强调德性对艺术实践的根本性。 - “乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。”
——《论语·卫灵公》
主张推崇《韶》《武》等雅乐，摒弃靡靡之音，以正人心。 - “子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
——《论语·述而》
以身体感观被精神愉悦超越的体验，展现雅乐至高至美的感染力。
三、思想延伸
孔子对音乐的重视，实则是将艺术纳入道德与政治的整合框架。他主张“礼乐不兴，则刑罚不中”（《论语·子路》），若礼乐教化缺失，司法与社会治理必陷于混乱。这一思想为后世儒家“礼乐教化”传统奠定基础，亦呼应《乐记》“致乐以治心”的理念——音乐不仅是艺术形式，更是通向“天人合一”的修行途径。
通过以上分析可见，孔子之教中的音乐绝非消遣之物，而是贯通个人修养与社会理想的枢纽，其影响绵延至今，仍启迪人们对艺术、教育与社会治理关系的思考。
鵝湖民國學案藏經閣 