人的世界觀

每個人對他所生活的世界，因他的生活經驗、與累積的常識、或所學得的知識、及所成長的智慧的不同，而各有其不同的看法。在公元15世紀以前，人們以【自我中心論】的世界觀，認為地球不動，是太陽、月亮、星星繞著地球運轉，【地球是宇宙的中心】。及至16世紀歐洲文藝復興時期，波蘭天文學家哥白尼觀察天文現象，發表【天體運行論】，發現地球不只會自行轉動，同時也會以一定軌道繞著太陽運轉，徹底打破了人類幾千年來，以地球為宇宙中心的【自我中心論】世界觀。

在古代傳統的中國農業社會裡，很多人持有【萬物有靈論】的世界觀，即使在今日高科技工業社會，資訊爆炸的時代，仍然有很多人相信【萬物有靈】。例如:目前台灣民間信仰，仍然有人敬拜【榕樹公】、【石頭公】，這些信徒皆相信千年榕樹、或大石頭有顯神靈，而蓋了【榕樹公】、【石頭公】等廟宇，加以奉祀祂，並信仰敬拜祈禱，祈願神靈庇佑。

在台灣日常生活中，也常會出現一些【萬物有靈】的用語，例如:平常到餐廳聚會餐敘時，盛菜湯用的大碗，我們台語會說【碗公】。台灣的氣候夏天吹西南風，冬天吹東北風，每年梅雨季節來臨時，總會大雨滂沱。小時候，曾聽過鄉村裡的歐巴桑說過，下雨前的打雷是【雷公】在生氣，閃電則說是【閃電娘娘】跟【雷公】在吵架，結果【雨神】同情他們就流淚了，所以就下起傾盆大雨。這些【雷公】、【閃電娘娘】、【雨神】就是將大自然中的雷、電、雨等現象，付予靈性而加以擬人化名稱。

其實，台灣民間每逢農曆正月初九，拜【天公】祈求平安幸福。經營各種行業的商家，或是做生意的商人，每個月農曆初二、十六，也皆會敬拜【土地公】，祈求生意興隆。台灣民間風俗多持【萬物有靈】的世界觀，相信上天有神靈而敬拜【天公】，土地有神靈而敬拜【土地公】，這些神靈都會保佑人們居家平安。

瑞士心理學家皮亞傑( Jean Piaget )提出認知發展階段論，將人的認知發展從小到大，依序分別為: 感覺動作期(Psychomotor Stage)、前操作期(Pre-Operational Stage )、具體操作期(Concrete Operational Stage)、形式操作期(Formal Operational Stage)。一般而言，嬰兒出生至2歲以前，在感覺動作期，完全以【自我中心】的世界觀看外在世界。幼兒成長至6歲左右，屬於前操作期，他們大多持【萬物有靈】的世界觀看世界，例如幼兒園的小朋友最喜歡洋娃娃，常抱著洋娃娃與它對話，在幼童的眼中，認為洋娃娃是有靈性的。進入小學後在6~12歲期間，進入具體操作期，透過操作理解具體事物，例如經由石蕊試紙實驗操作能分辨各類水溶液的酸性、鹼性。有些認知發展較慢的兒童，此期間可能仍存有【自我中心】世界觀，或【萬物有靈】世界觀。及至12歲以後之國中、高中階段，才進入形式操作期，他們便能以抽象的思考，發現問題、探究問題、解決問題。運用邏輯思維，理解事物間因果關係。此期間的青少年們，他們會有【因果論】、【命定論】的世界觀。

台灣傳統的農業社會，也有很多人對他們所生活的世界，多持有【命定論】的世界觀。他們認為生活中所碰到的人物、事件，都是命中注定的。例如:台灣俗語所謂【姻緣天注定】，男女雙方會結婚成夫妻，這是冥冥之中上天安排的緣分。另外民間一般的婦女所說的【嫁雞隨雞】、【嫁狗隨狗】，認為一切皆是命中注定的。她們持有【宿命論】觀點，也常說著【認命莫怨天】，而扮演其家庭主婦角色，勤儉持家，有著生活中一切隨緣，隨遇而安的想法。

另外，民間宗教信仰，也充滿著【因果論】的世界觀。不管是佛教或道教的信徒，皆相信【因果論】，他們認為人生在世有其【因果關係】，人們種下何種因，自會產生何種果，為人處事自然會有其【因果報應】。信徒們常說:善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。

其實，再從社會【階層論】觀之，社會中各行各業，每種行業都有不同階層人士，由於所處的階層地位高低程度不同，而對每件事情的觀點，其認知上就會不一樣。站在高階層的主管，對一件事情看法、想法、與處理方式，總是會比在低階層的職員來得宏觀些。但站在低階層的人士，他們所看見的世界，也不是站在高階層的人士，所能理解的。反之，高層所看見的世界，亦非低層所能瞭解。每個人因所成長的生活環境不同，所經歷的生活經驗也不同，他們各自從不同角度、不同高度看世界，甚至是在社會階層中極低層次的人，也都會有一般人所看不到的世界。所以說每個人的世界觀，見仁見智，人言而言殊。不同的世界觀，就會有不一樣的想法。

坐高鐵時，我在高鐵車廂廣告看過此廣告語:【走出去，世界在你眼前。不走出去，眼前是你的世界。】從生活中的體驗領悟，我認為一個人只要能改變他的想法，自然就會改變他所看見的世界。以前在進修博士學位時，曾讀過美國哈佛大學認知研究中心主任，布魯納( J. S. Bruner)教授所著的一本書，書名:(Actual Mind, Possible  Worlds )，中文翻譯成:【實有的心靈，可能的世界】。換言之，每個人因內在不同的心靈，就會產生各種可能的世界觀。諸如上述所舉例陳述的世界觀，自我中心論、萬物有靈論、命定論、宿命論、因果論、或階層論等等。在在說明每個人各有其不同的心靈，因應所處生活環境與所經驗的事事物物，在不同時間、地點、或不同的認知發展階段，就會產生各自不一樣的世界觀。