散策關仔嶺

南宋理學大儒—朱熹的尊翁朱松先生，在其《五言小詩三首 其二》的前兩段詩云:「散策橋南路，春容最好時。」走路閒逛，眼觀前景，感受勝日春光美景。朱熹也有詩云:「端居心不怡，散策長林下。」閒居無聊時，閒走在幽深的樹林下，或許另有一番參悟。
朱氏父子的散策同好，各自追求完美的生活型式(Life style )。

散策是中國古語，意為拄杖走路，但有別無意識的「散步」，帶有一種四處遊歷、觀賞感受之心態。將沿途走過的街道景色或山水風光等等生活點滴的痕跡，留存在生命的歷程中。
民初國學大師—王國維在他的《人間詞話》中說:「有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。」散策就有此種物我皆著我之色彩。對客觀景物之描述免不了加入個人見解及意識形態。

日本人實踐散策的意涵，《廣辭苑》的解釋是「ぶらぶらと歩くこと。散歩。」悠閒地散步，閒逛。
4月14、15日，散策關仔嶺，範圍侷限在關仔嶺的山水溫泉，寺廟神靈以及人文典故，就個人而言，是此次的散策目的。

鵝湖書院一群同好朋友們興緻於散策，在山長呂榮海律師的策畫下，以幾近無為卻無不為的方式完成了這次的散策使命。
以下以遊詩的形式，寫出個人的散策心得。

一、登碧雲火泉步道訪水火洞

迎著春風登嶺頂，
群山疊翠落雲前；
清幽步道鳥啼晚，
忽見長燃水火泉。

4月14日上午，一行人搭范兄伉儷 、李兄的轎車上關仔嶺，首站拜謁大仙寺，並在寺內用素齋，感謝寺廟香積人員的愛心。
大仙寺的建築風格迥異於一般寺廟，以閩南寺廟建築為體，日本佛寺外貌為表，是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。

散策途中，大家討論的話題集中在佛光山開山宗長 一星雲大師2月5日圓寂後，法體真身於13日下午發引大仙寺荼毘的佛教大事，並且對大師荼毘後所產生的舍利子表示一些觀點，基於「出家人不打誑語」的信念，方外人士也只能表示對宗教信仰的尊重。

接者，參訪位於枕頭山半山腰，俗稱新巖的碧雲寺，是佛教臨濟宗佛寺，與俗稱舊巖的大仙寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖，距大仙寺約五公里、水火同源約一公里。

我們從大仙寺搭轎車一段路後，下車徒步走到碧雲寺山門。南部晚春的氣候已是接近初夏的氣氛，所謂「日頭赤炎炎」，在艷陽高照下一路爬坡，與呂律、周兄、賴兄，走這段並無樹蔭遮陽的馬路，汗流浹背自不在話下。我與周兄邊走邊聊一些不是哲理的哲理，倒也輕鬆愉快的抵達目的地。

另外，特別要指出的是台語音樂家吳晉淮所譜的《關仔嶺之戀》，歌詞內唯一提到在地地名的就是碧雲寺三個字，使得碧雲寺在台語流行歌曲界享有盛名。
60年前，我的小學畢業之旅，曾經造訪兩寺勝地，如今重遊倍感興奮。

接著登上寺院後方的火泉步道，此步道可通往枕頭山頭及水火洞。步道曲徑通幽，綠蔭遮天，頗有「遠上寒山石徑斜」的古味，午後太陽仍然艷熾，穿過林梢的葉影，映照在土階上，風起影移，饒富有趣。這時鳥兒在樹陰處鳴叫，聽得出來是竹雞、五色鳥及白頭翁的叫聲。

步往下坡的道路，來到位於碧雲寺東南方1公里處的水火同源，已有不少遊客駐足欣賞，發出驚歎之聲了。
經過文字介紹，乃因特殊的地質構造，崖壁間有天然氣冒出，經點燃後火焰不熄，而崖壁縫隙中同時又有泉水湧出，形成「水中有火，火中有水」的水火同源特殊天然景觀。

民國52年的小學畢業旅行，遇到水火洞的那一霎那，為天下奇景驚呼連連，水火相生又相剋。感歎光陰荏苒，人事滄桑， 而奇景仍在。所謂一期一會，竟隔一甲子也。

二、枕頭山頂風景
枕頭嶺頂風光好，
遠眺前方雲霧中；
春色撩人芳草碧，
滿山新綠滿山風。

下午賞畢水火洞後，一行人驅車前往枕頭山觀景台附近的雲萊山莊庭園稍事休息，品嚐當地著名的東山咖啡。
海拔645公尺的枕頭山，終年平均溫度為25℃，從雲萊山莊庭園遠眺大凍山，海拔1241公尺，層巒疊翠，山勢雄偉，是台南的第一高峰，小百岳之一，著名的登山步道。這兩山一高一低，東西遙遙相望。
山莊庭園的所在位置處於中海拔，聽主人說，這裡早晚常常籠罩在雲霧裡，對面的大凍山更是雲霧繚繞，翻騰如龍，有時會出現雲海，蔚為奇觀。

一邊品嚐著東山咖啡，一邊觀望著四周翠綠山林，由於是春天，許多樹都長出新葉，滿山青翠如洗。在山風吹拂下，不覺醉入迷人的山色中。

三、泡泥漿溫泉
關嶺山溪藏秀色，
閑雲橋畔溫柔城；
一池濁水洗凝脂，
勝過華清萬種情。

約於午後三點多離開雲萊山莊庭園，一行人先到著名的土地公廟—坎頂的福安宮拜拜後，沿著175市道到溫泉區，今晚下榻富御旅社。這家位於閑雲橋附近的旅社，是一家有年代痕跡的旅社。閑雲橋橫跨滾水溪，是現在溫泉老街的入口；百年以來，橋附近皆是溫泉旅館，成為當時溫泉區的入口，更是文人雅士上山泡湯的必經之路，因此誕生了不少名詩佳句。日據時代澎湖詩人 —楊爾材的《戊午1918 初秋遊關子嶺溫泉十二首》中的第七首:
去病靈泉久擅名，
一泓濁水一泓清；
東西鼎峙三賓館，
客至爭先倒屣迎。
描述的是關仔嶺溫泉旅館倒屣迎賓的盛況，為著就是去洗能去病的泥漿溫泉。

因此入住溫泉區旅館的主要目的在洗溫泉，不在豪華的外觀，別緻的服務。
領略過全台溫泉的特色，不得不說這裡的溫泉讓人最大的感受是除了泉水混濁外，就是肌膚滑膩的感覺。
質地柔軟細緻的泥漿溫泉，伴隨著濃郁的硫磺礦味，入浴後通體舒暢，肌膚柔滑，有人稱為「黑色溫泉、泥巴溫泉」，贏得「天下第一靈泉」的封號。

我想起白居易的《長恨歌》中一段詩:春寒賜浴華清池，
溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，
始是新承恩澤時。
楊貴妃若生在現代台灣，相信對關仔嶺的泥漿溫泉也會趨之若鶩罷！

四、溫泉露頭
澗水流經好漢坡，
泥漿滾沸起煙波；
一泓濁水匆匆過，
風落露頭紅葉多。

遊關仔嶺的第二天，一大早，先去爬紅葉公園，拾階而上，雖然微汗，有些氣喘，但清風徐來，甚是暢快。來到山上公園處，滿山翠色，夾有高聳檳榔樹影。此處楓樹成林，並植有專供蝴蝶享用之蜜源花樹數種，想像秋天的關仔嶺，滿山遍野盡是楓紅層層，蝴蝶漫天亂舞的佳節，期待吧！

早餐後，因臺灣好行11：32的回程班車尚早，還有餘裕時間。計畫從寶泉公園內的溫泉露頭旁，登上好漢坡坡道，可以步行到嶺頂公園，該公園內有一處「吳晉淮廣場」是紀念一位知名台語歌曲音樂家的地方。溫泉露頭位在溫泉谷的寶泉公園內，剛好是新好漢坡的一處木棧道入口，同時連接通往溫泉老街、閑雲橋、舊的好漢坡等景點。

溫泉露頭的水溫在6、70幾度左右，遊人被阻隔在欄桿外不能近觀，但從平台上很清楚的可望見露頭，一股源泉滾滾冒出，時而白煙盈盈縹緲，時而水聲呼嘯而過。

寶泉公園內，綠蔭遮天，為遊客泡湯之餘悠閒散步的好去處，旁邊流淌著溪水的是滾水溪(溫泉坑)，目前水量少，無法聽到淙淙的流水聲。但耳朵聆聽著樹上的鳥鳴聲，偶而看到幾片樹葉隨風吹落在露頭區內，被滾燙的泥漿泉水煎來煎去，也是另一種人生的體悟。

露頭泉水流入管道，再分送入溫泉區的旅社。當遊客們興緻勃勃地在青翠峰巒，山嶺雲霧間遊賞了一整天，回到旅社，用當地的泥獎溫泉洗滌疲憊的身心，就能夠深沈休憩，真是無比的幸福享受呀！

五、溫泉老街
春風蕩漾燈籠舞，
和服佳人掩面羞；
喀喀聲傳關仔嶺，
橋上雙雙著屐遊。

從馬路橫跨過聽水橋，走向最古老的百年旅社—關子嶺大旅社，旁邊就是溫泉老街的入口，另一入口則在閑雲橋。
走下溫泉老街階梯，首映眼簾的是幾隻高懸在半空中的紅色小燈籠，上書「關子嶺」三個字，迎風飄盪如舞孃在跳迎賓舞般，好像在問候著客人:「好久不見」、「お久しぶりです」、「Haven’t seen you for a long time」。

此情此景，讓我頓時思續再起，回想起小學畢業的關仔嶺之旅，也有60年了，當年在老師的率領下，曾經在老街穿梭奔跑吧！忘了？

多麼令人感懷的勝地風情，溫泉溪谷藏著熱情的春色風光。「お久しぶりです」，「好久不見」，你們好嗎？
遙想起老街的風華樣貌！那穿著和服的女郎，如今伊人芳蹤何處?

六、吳晉淮廣場
嶺頂春風薰客醉，
戀歌一曲響真情 ；
遍尋佳芳蹤杳，
獨見空山伴月明。

從溫泉露頭附近的新好漢坡即可登上關仔嶺的嶺頂公園。公園內有個名為「吳晉淮廣場」地方，是為了紀念台語音樂家吳晉淮先生而設立的記念公園。他所作曲並親自演唱的《關仔嶺之戀》，是台灣音樂史上的經典名曲，也因此打開了關仔嶺的知名度，是嶺頂公園獨特文化意涵的地標。這裡景色宜人，造遊當天，暖風薰人欲醉。

1957年3月，吳晉淮先生與友人同遊關仔嶺，住宿旅館的年輕女服務生對吳晉淮特別照顧，讓他腦海浮出「阿娘啊對阮有情意」的浪漫情懷，於是譜下《關仔嶺之戀》的曲子(陳行昌作詞)。
公園廣裡有一尊吳晉淮先生紀念碑塑以及兩個磚刻圖像。吳晉淮胸懷吉他，翹起左腳，一副悠遊自得，信心滿滿的瀟灑狀，似乎在內心蘊釀著，想再譜出一首新曲的模樣。

補記:在嶺頂公園附近的175市道上閒逛，這裡的溫泉旅館比山下溫泉區 (如前述)更新穎，名稱多以會館、山莊稱之，且此地道路寬闊，土產商店、現代商店、餐廳亦多，顯見這是後來開發的嶺頂溫泉區。我在嶺頂公園四處尋訪時，不經意進入「關子嶺溫泉區嶺頂旅遊資訊站」，遇到當地的解說志工—鍾孝瑩老師，承她熱誠的現場介紹，我又多遊蕩了幾處景點及秘境。她說有一處歷史元素一定要去認識，那就是石頭教堂。

在175號市道嶺頂溫泉區有一座教堂名聞遐邇，即是關仔嶺基督教會堂，隸屬於臺灣基督教長老教會，教堂以石頭砌成，已有百年歷史，俗稱為「石頭教會」，教堂前有兩棵百年大龍柏，以及翠綠的草皮、石桌石椅，整排的大桂花樹等，顯得既寧靜又質檏，雖然喧囂紅塵僅在咫尺之外。

散策關仔嶺期間，參謁了東方元素的大仙寺與碧雲寺，再拜訪西方元素的基督教會堂，同樣的感受是人們對宗教的虔誠信仰，內心表達的是找回真正的生命之魂。