論朱熹的格物致知論及其應用

8月9日(星期日），由文德書院、兩岸朱子文化交流促進會在台大校友會館舉辦的《朱子學國際學術研討會》，聆聽江俊億博士談《感通以格致一ー朱子格致論再議》，其中談到「朱熹的格物致知論」，頗有心得與想法。

學術上，朱熹的「格物致知論」有文脤傳承。按時間排序，首先是《大學》，首章曰：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物」；接著是《易經．說卦傳》：「窮理盡性以致於命」；再來就是北宋大儒程頤提出的「性即理也」，最後朱子集其大成說：「性即理也，在心喚作性，在事喚作理」，這是朱子的核心思想之一。

聽了朱博士的論述，我站在經營管理角度，以及對實踐的應用立場，希望從論述中獲到踐履、力行及應用的感通以及領悟。因為朱熹的學問充滿著行動哲學的意味，他的老師李侗曾提過：「以踐履為聞知」的主張，強調要在「分殊」及「日用」中下功夫。所以研究朱子的理學，當從福國利民的實踐角度入手。

朱子的《格致補傅》一文，對「格物致知」一節有所補充說明。「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。」這段話既是哲理又是實踐，窮盡天下萬物之理(分殊之器也)，始能致知，形成社稷市井所需要的有用知識或方法，才能更進一步實踐福國利民的目的，達到齊家治國平天下偉大理想。

江博士說，致作「推極」解，窮作「窮盡」解。致知的知，猶識也，推極吾之知識，欲其所知無不盡也；格物的物，猶事也，窮至事物之理，欲其極處無不到也。

朱子認為人之心靈皆有「知」，只是程度不同或高低而已，朱子也認為天下萬物皆有理，但人類並不是對每一事物之理都很了解，所以必需對此事物再窮盡其理，以達理窟也。

從經營管理立場而言，企業日常經營管理作業都會產生或多或少問題，亦即從每次的計畫到執行階段，在所謂PDCA管理循環中，可能在執行階段(Do)上會發生問題，管理者的任務在於指導員工進行改善、解決，以回到正常的操作程序，否則會影響到經營績效。當改善對策提出後，就成為明文化的制度，也就是能夠操作的標準化(S0P)模式，此乃「物格而後知致」的實踐結果。當致知(對策)成為企業共同的文化、制度等操作標準後，就成為企業日常管理的操作手段。

朱子以格物確定致知，同時格物要達到物理之極處。從實踐上來說，每一次的格物行動，管理就會升級，以至於達到止於至善的境界。