誰是歧出？21世紀仍需鵝湖會/李明輝論「儒家與康德」

鵝湖2020
誰是歧出？21世紀仍需鵝湖會？/簡讀李明輝教授「儒家與康德」

約二周前買了李明輝（1953年生）教授大作「儒學與康德」一書，這兩天略讀之，摘記若干要點：
1、李明輝自序：「受到両位恩師牟宗三與黃振華的啓發極大」，黃是中國人在德國攻康德哲學的第一人，牟先生對康德哲學之闡揚不遺餘力，以康徳哲學為橋樑會通中西。
2、李教授台灣大學哲學研究所碩士、德國波昂大學哲學博士。他的書直接引用豐富德國文獻，和我們法學院一樣，對德國文獻一般比較容易被「肅然起敬」，李教授融會東西文化、融會「儒學與康徳」自是一座大山，在引用德文康徳運用於新儒似又比牟先生進了一步。
3、李教授自序「、我們知䛊界瀰漫著一股強烈質疑並反對中國傳統的風氣、、毫無批判地嚮往西方文化、、其後筆者偶爾讀了梁漱溟先生的中國文化要義一書深受感動，中國傳統文化在西化派的質疑下並非毫無招架的餘地，梁先生誠屬孟子所謂的豪傑之士。其後，接觸了熊十力、唐君毅、牟宗三、徐復觀諸先生的著作，並親炙牟先生門下，領略到中國哲學絕不能迴避西方哲學的挑戰，康德哲學據有一個關鍵地位。」
4、李敎授於此書集中闡述康德的「自律道德」（自律倫理學）和孟子的自律倫理學之比較、論述，並以此「自律道德」看伊川、朱子與陸、王的爭論，判定朱子只能成就他律道德，為「別子為宗」，而認同其師牟先生的相同看法（P43-46)。這令呂律師等唸法律的感到驚訝，唸法律的認為有強制力的法律才是「他律的規範」，而道德是「自律規範」。
5、看來，牟先生的著作豐富、見解深刻，誠如李明輝教授所言「哲學界不管認不認同牟先生的見解，但不能不理（跳過）牟先生的意見（著作）」。就像朱子學學界多認為「不管同不同意朱子學，是繞不開朱子學的」！看來，直到現在的21世紀，也是仍然繞不開公元1175年鵝湖會的朱、陸之辯！呂律師認為一千年來，世人忽略了鵝湖會、忽略了呂祖謙邀集鵝湖會希望「兼容並蓄」的重要性，才會在鵝湖會之後持續爭論了一千年。