牟宗三言儒學、佛學與科學、民主/自我坎陷

鵝湖2020
鵝湖民國學案引言：儒學、佛學與科學、民主/自我坎陷、難得糊塗，讀牟宗三演講錄（伍）實踐的智慧學

「自我坎陷」是我自覺地要這樣，這個在佛教叫做「留惑潤生」。「自我坎陷」是我們現在用的黑格爾的名詞。用鄭板橋的話説，那就是「難得糊塗」。這個就是「自我坎陷」這個詞的來源，就是把良知這個身分暫時放棄、、」（牟宗三演講錄第伍册，實踐的智慧學，P.17-19)。
呂律師論曰：1、牟宗三是民國儒學的重要學者，此段論及儒學（理學）、佛學不反對科學、民主，言「凡是合理的東西，良知不能反對」，佳。它已點及儒學與佛學、科學、民主的關係。只是此似已成吾常人的「想當然耳」，能引用「名家」説出，亦有意義。2、引用「自我坎陷」說明良知和understanding 的關係，至少是一種說法，雖然我並不一定能夠百分之百「理解」而稍感其強説理；3、我學習到了「自我坎陷」、生滅門、留惑潤生、難得糊塗⋯⋯雖未完全理解，但也是學習之始，牟先生學問廣，足為吾人師⋯⋯鵝湖會精神：致廣大，盡精微，綜羅百代。
努力學習！

感覺牟宗三先生著作豐富、融會東西、弟子眾多又自1975年創辦「鵝湖月刊」，影響力深廣，引起呂律師的注意⋯⋯
其學生問：「因爲我是學科學出身，然後讀牟老師的書很感動。當我理解儒學、佛學的道理，我如何看待科學？」
牟宗三：「、、佛家菩薩道也不反對科學呀，儒家也不反對科學，儒家是正德、利用、厚生。理學家講德性之知、見聞之知，也不反對科學、、佛家一心開二門，生滅門就可以安排科學。生滅門把現象範圍之內的一切門，那個多門都開出來了、、我説「自我坎陷」（self negation)，那是照陸王系統講的，這句話你當然不懂。良知本身不能成科學，但科學也是良知的要求呀，也要求民主政治呀，凡合理的東西，良知不能反對。良知本身不能成科學，因為良知的作用不是了解科學知識的那個認知的作用。所以，從良知這個地方，要完成良知的那個要求，那個良知一定要降下來。暫時把你良知的身分放棄，這個放棄是我自覺地要放棄。要放棄變成甚麼呢？就是從良知這個自覺變成知性（understanding)。転型啦。良知本身不是 understanding ，要從良知転成 understanding ，這是我自覺要求這個 understanding 。這個自覺的要求就是你自己要把你自己那個心境放一放，放在旁邊，這個就叫做「自我坎陷」。